馬克思:《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》 (節(jié)選)

[異化勞動和私有財產(chǎn)]

[私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義]

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一、寫作背景

1、研究政治經(jīng)濟學(xué)，解剖市民社會。

（1）馬克思開始從事理論研究和社會活動時，信奉的是黑格爾哲學(xué)。馬克思在克羅茨納赫期間閱讀了大量的歷史和政治著作，重新審視了黑格爾的法哲學(xué)，在此基礎(chǔ)上，撰寫了《黑格爾法哲學(xué)批判》，邁出了走向唯物主義的第一步。

（2）1859 年，馬克思在回顧自己思想發(fā)展的過程時指出正是通過這種批判，開始認識到“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，?這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照 18 世紀的英國人和法國人的先例，概括為“市民社會’，而對市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟學(xué)中去尋求”。

（3）正是對解剖市民社會的需要，成為馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)的最初動因，并促使其從所謂“副本” (宗教、哲學(xué)、政治)的批判進到“原本”(經(jīng)濟) 的批判。

2、探討“人的解放”，揭示共產(chǎn)主義的歷史必然性。

貫穿于馬克思理論研究中的主題是無產(chǎn)階級和人類的解放。

（1）馬克思在與盧格合作創(chuàng)辦《德法年鑒》刊物時就開始明確區(qū)分了“政治解放”和“人的解放”，并把“人的解放”作為其最終的目標(biāo)。

（2）“政治解放”

優(yōu)點：在馬克思看來“政治解放”實現(xiàn)了政治國家與宗教的分離，使人們獲得了宗教信仰自由，同時廢除了等級制，規(guī)定了公民在政治上和法律上的平等這無疑是人類歷史上的一個重大進步。

缺點：這種政治解放依然是有限的、不徹底的解放，因為它沒有觸動私有制這一基礎(chǔ)，其所實現(xiàn)的平等只是形式上的平等而非實質(zhì)上的平等，所實現(xiàn)的解放也只能是有產(chǎn)者的解放而非全人類的解放。

總結(jié)：只有從政治解放進展到人的解放，才能使人從舊社會的全部奴役中徹底解放出來。而要實現(xiàn)人的解放，關(guān)鍵是實現(xiàn)勞動解放。因此，對資本主義條件下的勞動和私有財產(chǎn)問題進行批判性分析，便成為《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡稱《手稿》) 的重要主題。

（3）在《手稿》 中，馬克思力圖通過對資本主義條件下私有財產(chǎn)和異化勞動及其相互關(guān)系的分析，闡明工人階級解放的可能性和共產(chǎn)主義的歷史必然性。