人死后一邊為神一邊為鬼?

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人死的時(shí)候，死亡的不過是肉體，而不是靈魂。這時(shí)候靈魂脫離多重心身，恢復(fù)神的狀態(tài)，附在子孫所準(zhǔn)備好的神主牌上面。

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徹底開悟的神靈，可以依照自己的意愿，重返絕對宇宙，成為兩棲神靈；或者再行領(lǐng)旨，從事另一種或相同性質(zhì)的任務(wù)，重新投胎為人。

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接近開悟和尚未開悟的靈魂，必須經(jīng)過一次總結(jié)，把這一生的功過做一番計(jì)算，也就是最后的審判，再作打算。

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最后的審判，通常除了罪大惡極、十惡不赦的至惡靈魂，由于罪證確鑿，立即關(guān)入地獄，由閻羅王主審之外，大多數(shù)人則居于自作自受的規(guī)律，由自己審判，以示尊重。

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死后的身體，由于魄的能量尚存，變成為鬼。土葬的墳場，火葬的靈骨塔，通常所遇到的，都不是神而是鬼。

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新鬼的魄比老鬼要強(qiáng)一些，所以新鬼比較可怕。老鬼則無能為力，逐漸隨著魄的消散而回歸塵土。

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生前喜歡服務(wù)的人，養(yǎng)成熱心服務(wù)的良好習(xí)慣，死后身體變成鬼，仍然維持喜愛服務(wù)的習(xí)慣，就會被神靈欣賞而找去幫忙，因?yàn)樯窆斫?jīng)常是一體的。

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神差鬼使的意思，便是神有什么事情要辦，可以差使左右的鬼去做。要不然，憑什么叫作神呢？能量越大的神，越會把喜歡作怪的鬼收服下來，擔(dān)任自己的守護(hù)。

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一方面就近看管，使這些鬼不致為害生靈。一方面提供修煉的機(jī)會，因?yàn)檫@些鬼如果持續(xù)成長，有一天也可以變神。

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如果不被神靈看上，沒有服務(wù)的機(jī)會，還有另外一種途徑，便是以鬧鬼的方式，來引起人們的注意。

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甚至于透過威脅利誘的手段，逼使某些人蓋一座鬼廟，然后有求必應(yīng)，獲得大眾的支持，于時(shí)機(jī)成熟時(shí)，升格為神。

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只要服務(wù)的熱忱不減，不論順?。ㄓ猩耢`的欣賞和提供機(jī)會）或逆取（靠自力更生以鬧鬼的手段爭取機(jī)會），如果能夠順守（好好把握機(jī)會有求必應(yīng)），原則上都可能奮斗成為神靈。

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倘若逆取卻不能順守，還要一路鬧下去，弄得大家不安寧，神靈自然會想辦法加以降服。那時(shí)候有如孫悟空遇上如來佛，又將是另一種形態(tài)的自作自受，只好認(rèn)輸了。

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至于生前不喜歡服務(wù)的人，退休或老弱以后，什么事情都不想做，根本談不上服務(wù)，已經(jīng)構(gòu)成“懶鬼”的條件，所以死后更加懶得有所動(dòng)作，成為十足的懶鬼。不久之后，連鬼都懶得做，也就煙消云散，復(fù)歸塵土。

魄不能投胎，除非被拖出來鞭尸，否則只有以上三條路徑。我們平常所說的鬼，其實(shí)有很多和魄沒有關(guān)系，并不是真正的鬼，而是一些神不像神，弄得跟鬼一樣，這才把他們一并稱為鬼。

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神是魂這一邊的發(fā)展，接受最后審判的，也是魂這一部分，可見心智的責(zé)任，真的十分重大。身體的所言所行，心智不但有加以約束的責(zé)任，而且最后的審判，也大多由心智來執(zhí)行和承擔(dān)。

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人死之后，魂為神，所以在外死亡，家人會去招魂。大聲呼喊，要魂兮歸來。魄為鬼，沒有人愿意把魄留在家里。家里只有祖先的魂，所以稱為神主牌。

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流浪在外的魂，經(jīng)常落魄得被當(dāng)成鬼。神鬼都無形無體，大家看不見也摸不著，以致搞不清楚。靈肉分離，一邊為神而另一邊為鬼。中國人祭祖掃墓分開，相當(dāng)有道理。

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《禮記·禮運(yùn)篇》記載：人死亡的時(shí)候，活人就登上屋頂，向天空喊叫：“某某呀，你該回來啊！”

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到了死者不可能復(fù)活時(shí)，便用生的稻米或貝殼，塞在死者的嘴巴里。埋葬時(shí)又送給死者一些用草葉包著的熟食，使其不至挨餓。

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像這樣向天上招魂，在地下埋葬，肉體是埋入地下了，靈魂卻仍在天上。在中國，招魂是相當(dāng)普遍的風(fēng)俗，代表我們對于鬼魂不死的信念。

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佛教只說業(yè)力，并不承認(rèn)靈魂的存在。但是傳入中國之后，好像也和靈魂扯不開關(guān)系?；曜謴脑茝墓怼?/p>

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云的意思，是像云那樣飄浮。而鬼字的出現(xiàn)，比魂更古老得多。鬼即是歸的意思，表示人死之后，尚有不死的存在物，能夠歸去。

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同樣是歸，魂和魄并不相同。魂氣歸于天，而形魄歸于地。

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古人認(rèn)為人死歸太山。尸體已埋入墳?zāi)怪?，什么東西能夠歸返太山呢？古書中神鬼兩字，出現(xiàn)得不少。

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孔子也說過“未知事人，焉能事鬼？”以及“祭神如神在”。王充指出“人死后并不變?yōu)楣怼保聦?shí)上還是得不到多少人的認(rèn)同。

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王充和我們一樣，都是沒有經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，便直接推論。至少說明有些事情，是沒有辦法實(shí)驗(yàn)的。招魂應(yīng)該是招神，因?yàn)檎l也不愿意把鬼招回家。

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魄為鬼，留在墳?zāi)怪?，魂是神，把它招回家，安放在神主牌上面。人死留魂，?yīng)該沒有具體的形象，所以只有神主牌而不立神像。

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鬼火是魄的作用，只出現(xiàn)在墳場附近，不會從神主牌飛出來，這好像也是一種實(shí)證。