南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
南方有一種鳥，名叫“蒙鳩”，它用羽毛做窩，還用毛發(fā)把窩編織起來，系在蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風吹來蘆葦?shù)幕ㄋ氡徽蹟嗔耍B窩墜落窩里的卵也被摔破了。不是蒙鳩的窩織的不好不完整，而是蒙鳩把窩系在了易折的、生生滅滅的蘆葦上了。倘若系在不生不滅的存在上，自然就沒有困擾了。于人而言，外在的榮辱得失顯然是生生滅滅的，什么才是不生不滅、不增不減的存在呢？注焉而不滿，酌焉而不竭，答案要自己去尋找。

玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

山中有玉，草木就長得潤澤，水中生珠，山崖就不會干枯。君子有道德在身，就能自利利他。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；

一塊塊土石堆積成高山，風雨就會于此興起；一點點流水匯積成深淵，蛟龍就會于此誕生；微之又微的善積累成道德，就能與日月合其明。此處之善應是超越了善與不善分別對立、道通為一的善。

菩薩畏因，凡夫畏果。

數(shù)學中無數(shù)個無窮小積分后會得到一個值，人生無數(shù)個剎那起心動念會結(jié)出人生之果。想要得到一個果，更應該關(guān)注因——每個剎那的起心動念是怎樣的呢？是否為善？古人云：勿以善小而不為。

君子居賢德善俗。

君子的之德就像山上的樹木，得漸漸生長。

上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。

上古時代有一種叫大椿的樹，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季。大椿允許自己漸漸生長，因為它知道春季與秋季在時間是相等的。春種秋收，倘若用八千年播種，自然能收獲八千年，所以做事情困難重重不一定是壞事。普通的桃一年就能一熟，蟠桃卻起碼要三千年才能一熟。蟠桃之所以能成為蟠桃是因為它經(jīng)歷了普通桃沒有經(jīng)歷過的風刀霜劍，而且一旦成為了蟠桃，就不可能再變成普通的桃了，它的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變。道理如此，但要真正做到是非常非常困難的，過程必然會痛苦，反反復復，但只要繼續(xù)做下去，總是會離目標越來越近的。