一、?論晚清周期性內亂與洪楊悲劇

1.?所以我國帝制時代最后一朝的清朝，實在是不可小視的?？墒墙倌陙硭鼌s為中外史學家糟蹋得不成個樣子，實在是很不公平的。其主要原因便是時至晚清，改朝換代的周期已屆。國之將亡，一切典章制度都癱瘓到底，已非人力所能挽救，因之內憂外患，一時俱來。大風吹倒前朝樹，我們歷史上的最后一進也就逐漸沉入歷史的海洋，而任人鞭尸了。

2.?在我國冗長的歷史里，“外患”往往都是偶發(fā)的；而“內亂”則多為歷史的“必然”。

3.?晚清農村發(fā)生嚴重的造反現(xiàn)象，蓋始于乾嘉之際的白蓮教之亂。這種清史上所謂的“教匪”，便是失意知識分子利用宗教迷信，煽動貧苦絕望的農民聯(lián)合造反的，很標準的“農民大起義”。

二、?太平開國故事再檢討

1.?怎樣叫作“時代設限”呢？蓋我國歷史上的草莽英雄，在天下大亂之時逐鹿中原，他們所追求的最高目標，都只是個簡單的“改朝換代”——他們要打倒一個腐敗的朝廷，摧毀一個腐爛的社會。然后在一片玉石俱焚的廢墟上，改朝而不換制，依樣畫葫蘆，再畫它兩三百年，然后再讓別人去打倒。

2.?我國帝制時代的貧家子弟想僥幸科名，原是全家乃至闔族的投資事業(yè)。往往闔家把微薄的資產和集體的希望都投在一個聰明男孩的身上。一旦他榜上有名，連科及第，則闔家也就雞犬升天?？墒窍喾吹?，如在科場上一再失意，名落孫山，則其打擊之沉重，也是出人想象的。

三、?預言書中的洪、楊

1.?在這個人心思亂的國度里，一般饑民和他們的有政治野心的領袖們，是唯恐天下不亂的。一旦有人揭竿而起，則星星之火，很快地便可以燎原。

2.?治史者終不應以責備圣賢之筆，以丈量草莽英雄也。

3.?好漢既入深宮，難免縱情聲色。

四、“四不像”的洪楊割據(jù)

1.有的讀者可能要問：“太平天國”何以變成這種四像四不像的政權呢？這一點在社會科學里是不難找到答案的。

原來一個衰勢文明，在一個入侵的強勢文明挑戰(zhàn)之下，雙方交流激蕩的結果，往往是守衛(wèi)者的母文化但余糟粕，入侵者的新文化則多屬“污染”。其中最糟的就變成了非牛非馬的所謂“殖民地文化”（或半殖民地、次殖民地文化）了。

2.試看19、20世紀中，亞、非、拉三洲之內所存在的列強殖民地（包括我國通商各口岸中的租界），哪一個不是這樣的呢？！你說它洋吧，表面看來，穿洋服、吃大餐、進教堂、說洋話，歌臺舞榭、燈紅酒綠，真是洋得十分徹底。可是究其實，哪里又能找到什么法治民主、救弱撫孤、守秩序、重公德的西方文化的精髓呢？

3.總之在攻守文明之間，同取其糟粕（今名謂之“污染“），是早期強弱文明對流的必然現(xiàn)象。但是一個被強勢文明挑戰(zhàn)的弱?。ɑ蛉醮螅┟褡澹绮皇且桓C頹廢的群居動物，雙方交流日久，渣滓淘盡，漸取賓主之長，那就是今日世界嶄新的文明了。

4.朋友，我們要記著，所有搞獨裁專制的獨夫政權，沒有一個是把老百姓放在心上的。這些英雄好漢大都起自民間，出身于被壓迫階級?？墒撬坏┓松?，其狠毒、其腐化、其墮落、其制造被壓迫階級而奴役之的劣行，往往百十倍于原先的壓迫階級。本來嘛！中國資源有限，少數(shù)人要腐化、要享受，則多數(shù)人就要被壓迫、被奴役——不管這些新的統(tǒng)治者打的是什么旗幟，叫的是什么口號??！

五、兩次“長征“，兩番”寸磔“

矯情畢竟只能維持短時期，天長地久，還得順從人情之常也。

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