近來(lái)讀《喜雨亭記》很有收獲，所思文中往往不離“應(yīng)景”這個(gè)點(diǎn)上——比如有“人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月”，比如有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，應(yīng)得皆是各自的樂(lè)景或哀景。為什么都恨“道學(xué)先生”？因其“不應(yīng)景”。咱們這邊兒正良辰好景、正賞心樂(lè)事的時(shí)候，嘿，他突然來(lái)了個(gè)這——“樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，損矣”——這算哪門子事理呢？這就是“煞風(fēng)景”。仁義道德講得應(yīng)景應(yīng)情，才可讓人如坐春風(fēng)，反之就講得讓人如坐針氈——鬧得慌、扎得慌。所以圣人真活過(guò)來(lái)了，他也是見(jiàn)機(jī)而言，豈能像那煞風(fēng)景的道學(xué)？（孔子后來(lái)被尊重為“圣之時(shí)者也”，不正也是孔子順應(yīng)時(shí)勢(shì)，也是一位能應(yīng)景的人物嗎？） 應(yīng)景、煞景是就情況而議，該正經(jīng)處端正莊重，該情致處風(fēng)流倜儻。 想來(lái)做人做事，最講究一個(gè)“應(yīng)景”。這一個(gè)詞，好多人一生都做不到，我就做不到。 “應(yīng)景”不是隨波逐流或油滑處變，而是知?jiǎng)輵?yīng)勢(shì)，如打太極、毛筆字那樣，所動(dòng)一招一式與“勢(shì)”貫通運(yùn)行，能做到那個(gè)境界的人，少之又少，卻也威力無(wú)窮。