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那些愛上虛擬偶像A-SOUL的年輕人們

2021-09-10 14:44 作者:手游那點(diǎn)事官方賬號(hào) 0人讀過 | 我要投稿

近期隨著A-SOUL在Vtuber（虛擬主播）圈子里爆火，以及2021年華語辯論賽中的辯題之一「傳統(tǒng)偶像/虛擬偶像更能滿足當(dāng)代人的精神需求」的出現(xiàn)，社會(huì)上對「虛擬偶像」這個(gè)新興概念的討論越來越多了。

這篇文章一開始我是不想寫的，但目前市場缺一篇闡述「定位」與「需求」的文章。在這樣的大前提下，我想重新花上一些筆墨，來談?wù)劇柑摂M偶像」這一命題。

在本篇文章里，將會(huì)以近期備受矚目的A-SOUL為例，為你詳細(xì)分析「虛擬偶像」的定位，以及她們背后所承載的供給需求。

本文內(nèi)容主要分為三個(gè)部分：

1. 「虛擬偶像」到底是什么？
2. 「虛擬偶像」的社會(huì)價(jià)值是什么？
3. 「虛擬偶像」反映的社會(huì)需求是什么？

一、「虛擬偶像」到底是什么？

到底什么才是「虛擬偶像」？初音未來，洛天依等VOCALOID家歌姬是虛擬偶像嗎？素人用二次元形象進(jìn)行直播是虛擬偶像嗎？

本以為這種相對比較簡單的問題已經(jīng)不用再去重復(fù)解釋了，但這段時(shí)間的輿論風(fēng)波告訴我，主流大眾還是無法對「虛擬歌姬」「虛擬主播」「虛擬偶像」進(jìn)行區(qū)分。

在百度百科里面很籠統(tǒng)地將虛擬偶像稱為“以商業(yè)、文化等具體需求制作培養(yǎng)，但本身并不以實(shí)體形式存在的人物形象?！钡茱@然這一套解釋已經(jīng)沒有跟上現(xiàn)有亞文化的發(fā)展速度。

先來解釋「虛擬歌姬」，一般以初音未來、洛天依等V家（VOCALOID）歌姬為代表，他們實(shí)質(zhì)是服務(wù)于音樂創(chuàng)作者和為用戶作曲及演奏新歌曲的「唱歌合成軟件」

無論是人設(shè)還是作品，都是通過后期創(chuàng)作者去進(jìn)行音樂調(diào)教、作品創(chuàng)作，最終積累形成的普遍認(rèn)知。

比如初音未來“蔥娘”的設(shè)定源自于波爾卡舞臺(tái)改編的《甩蔥歌》；洛天依“吃貨”的設(shè)定源自H.K.君及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的歌曲《中華食譜頌》和無能洗廁所老師調(diào)教的歌曲《洛天依投食歌》。

國內(nèi)這幾年也有不少熱門的虛擬歌姬，例如B站2021年拜年祭中萬象霜天的演唱者——赤羽。

「虛擬主播」和「虛擬偶像」是最容易被混淆的，甚至有人拋出了這樣的論點(diǎn)：只要是用二次元或者非本人形象示人的都算是虛擬偶像，其實(shí)按照這樣的說法，喬碧蘿也算是虛擬偶像。

這種說法不準(zhǔn)確，我認(rèn)為「虛擬偶像」與「虛擬主播」是兩個(gè)不同的行業(yè)，前者對應(yīng)的是偶像，后者對應(yīng)的是主播，偶像和主播的區(qū)別其實(shí)就是這兩者之間的區(qū)別。

簡而言之，兩者的準(zhǔn)入門檻是不一樣的。只不過礙于現(xiàn)在技術(shù)的限制，虛擬偶像只能用類似于虛擬主播的方法展現(xiàn)給觀眾，但未來隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、技術(shù)實(shí)力的提升，這種差距會(huì)越拉越大。

本質(zhì)講完了，現(xiàn)象也得講。盡管目前看起來兩者用的都是「皮」與「魂」結(jié)合這套模式，但實(shí)際上存在著非常大的不同。

為了更好理解下文，這里先介紹一些概念：
「皮」：指以2Dlive和3D等形式展現(xiàn)的虛擬形象
「魂」：又稱「中之人」，是虛擬形象的扮演者，也可以說是虛擬偶像的靈魂

「虛擬主播」門檻低，套著2DLive形象的虛擬主播只能算是一個(gè)略有不同的網(wǎng)絡(luò)主播。最大的優(yōu)點(diǎn)在于其展現(xiàn)方式稍優(yōu)于傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)主播，有包裝有設(shè)定，且觀眾的注意點(diǎn)主要集中在皮與聲音上，這意味著虛擬主播的門檻在理論上會(huì)稍低于網(wǎng)絡(luò)主播。

你若勇氣可嘉，甚至還能上演「八美肉」，也就是女皮男魂，可能也會(huì)有人看（上圖取自もりこっこ的バ美肉主題同人志“俺の右腕、バ美肉になっちまいな！”，詞據(jù)源自萌娘百科）

「虛擬偶像」處于一個(gè)更高的層級(jí)，它擁有職業(yè)特征，門檻高。

主播可能會(huì)靠著某一項(xiàng)技能和特點(diǎn)而受到觀眾的喜愛，甚至有的主播還可以一直擺爛。但偶像不僅需要被人們喜愛的性格和人格魅力，而且需要掌握的技能也與主播不一樣：

唱、跳、雜談，可能還需要精通一點(diǎn)游戲……偶像要做到的可能不止是某一項(xiàng)技能的精通，以A-SOUL為例子，隊(duì)伍之中每一個(gè)成員都有各自的特色和專長，在隊(duì)伍當(dāng)中也分別承擔(dān)著不同的“擔(dān)當(dāng)”，可除了這些特長之外，他們的綜合能力也要在素人之上，講究沒有絕對的短板，其中甚至還包括她們自身的心理承受能力、抗壓能力。

這意味著她們不可以安于現(xiàn)狀，要基于職業(yè)精神不斷成長，這點(diǎn)對虛擬偶像來說是一樣的。

而對「虛擬偶像」這個(gè)概念來說，還有一個(gè)很重要的特征，就是皮與魂之間的相互成就。

對虛擬主播而言，皮與魂的捆綁關(guān)系不一定要很強(qiáng)。我們姑且不說有的個(gè)人勢是本色出演、不按照設(shè)定來，虛擬主播中也存在像蔡明老師這樣大物轉(zhuǎn)生成菜菜子的事例（大物轉(zhuǎn)生：自己有正職，主要將虛擬主播活動(dòng)作為興趣去做的名人），中之人身份清清楚楚，卻也并不影響直播的效果。

同虛擬主播的狀況不一樣的是，虛擬偶像的皮和魂注定是要綁定在一起的。他們以皮示人，以魂成就事業(yè)，共同構(gòu)建起了一位「虛擬偶像」的概念，任何一部分出現(xiàn)問題，都會(huì)導(dǎo)致這個(gè)概念出現(xiàn)違和感。

簡單總結(jié)，虛擬主播皮與魂的分割不是致命傷，但這對虛擬偶像來說就不一樣了。所以虛擬偶像相對來說不容易出現(xiàn)塌房，可一旦出現(xiàn)，會(huì)相當(dāng)致命。

前段時(shí)間A-SOUL成員向晚的「小粒Q事件」，就是一個(gè)例子。

起因是向晚中之人疑似被“開盒”：B站隱退的虛擬主播小粒Q從口語到特長都與向晚有極為相似之處，難免讓粉絲進(jìn)行發(fā)散，將這兩個(gè)人聯(lián)系起來，最終造成了塌房。

當(dāng)然，不管是向晚抑或是小粒Q，她們都是很不錯(cuò)的孩子，沒有什么個(gè)人污點(diǎn)。

然而，中之人真實(shí)身份被曝光，會(huì)讓虛擬偶像陷入最惡劣的事態(tài)當(dāng)中。它會(huì)對虛擬偶像的形象概念造成毀滅性打擊，約等于職業(yè)生涯到此結(jié)束。

不過這件事最終的反轉(zhuǎn)非常驚艷，樂華和字節(jié)先是在用官方賬號(hào)A-SOUL_Official進(jìn)行了正式回應(yīng)。

隨后向晚在自己周三的日常直播中用自己寫的曲子安慰粉絲，用“世界不會(huì)輕易崩塌”暗示自己想對粉絲說的話，緩和了粉絲們的情緒波動(dòng)。

最終向晚直面同團(tuán)成員嘉然的直接質(zhì)問，說出了“晚晚就是晚晚，我不是小粒Q啊，！”這樣一句蓋棺論定的話。

在團(tuán)員們默契配合下，這件事情告一段落，向晚在B站的關(guān)注不降反升。

除了本次案例之外，國內(nèi)外的虛擬主播與偶像都有過類似的事件。

所以虛擬偶像的準(zhǔn)入門檻確實(shí)很高，不僅需要一定的技術(shù)支持，并對扮演者的綜合實(shí)力也有較高的要求，有時(shí)候還會(huì)面臨極為困難的危機(jī)。

基于上述的內(nèi)容，我們就可以得出這樣一個(gè)結(jié)論去定義「虛擬偶像」：

虛擬偶像是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由職業(yè)偶像所扮演的虛擬形象，其虛擬形象與真人達(dá)成一致性，共同構(gòu)成「虛擬偶像」這一概念。

因此虛擬偶像的虛擬形象容不下第二個(gè)人，中之人理論上也不可能以真實(shí)的面貌面對粉絲。

二、「虛擬偶像」的社會(huì)價(jià)值是什么？

上面我們闡述了「虛擬偶像」、「虛擬主播」和「虛擬歌姬」之間的區(qū)別，并給出了確切定義。

「虛擬偶像」也是偶像，拋開現(xiàn)象看本質(zhì)，她同樣具備了偶像所需要承載的社會(huì)價(jià)值，但在這一層面的表現(xiàn)與「傳統(tǒng)偶像」又截然不同。

1.「虛擬偶像」是依托于互聯(lián)網(wǎng)這一載體表現(xiàn)的偶像形式

耶穌是不是虛擬偶像？

從廣義上說，他是「虛擬偶像」，但從定義角度來看，狹義上他又不是「虛擬偶像」。雖說這是一個(gè)難以辯解的題目，但從中能看出偶像的歷史變遷，而這歷史的變遷與信息媒體的傳播方式緊密相關(guān)。

人類最開始通過對動(dòng)物、對自己不熟悉的概念賦予人格化特征的方式來進(jìn)行膜拜、追求，逐漸制造演變出偶像這一概念。

在流行戲曲的30年代，偶像的主要代表群體是戲曲演員；后來隨著電影的普及和發(fā)展，偶像的主要代表群體變成了影視明星；外加電視的發(fā)展，電視劇明星也逐漸成為了偶像的主要代表群體?？梢?，偶像這一概念背后所涵蓋的身份角色和表現(xiàn)形式隨著傳播形式的變化而變得多元化起來。

那么「虛擬偶像」的誕生同樣需要結(jié)合傳播背景來看，它是依托于互聯(lián)網(wǎng)傳播載體來表現(xiàn)的，是全新的偶像概念。

其表現(xiàn)形式，主要是基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，以直播、短視頻、切片等具有互聯(lián)網(wǎng)特色的傳播渠道，通過游戲引擎搭載虛擬角色與舞臺(tái)的形式，進(jìn)行傳播表現(xiàn)。同時(shí)融匯了傳統(tǒng)偶像所具備的線下活動(dòng)、演唱會(huì)、周邊販賣等活動(dòng)形式，是結(jié)合游戲產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)偶像產(chǎn)業(yè)多方面技術(shù)、內(nèi)容混合最終誕生的產(chǎn)物。

而其以這樣的表現(xiàn)形式誕生，源自于如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代年輕用戶訴求的變遷：

一方面，用戶審美的變化決定了「虛擬偶像」的構(gòu)成。

二次元亞文化的崛起，意味著年輕受眾的審美正在發(fā)生潛移默化的改變，這便催生了虛擬偶像這一特殊的存在形式，而由年輕人追求的美好內(nèi)容所形成組成的標(biāo)簽，也便成為了虛擬偶像的「設(shè)定」。

在大眾理解中「設(shè)定」與「人設(shè)」很相似，首先它們似真非真，源于本體卻又超出本體的精神范疇。但實(shí)際上，虛擬偶像的設(shè)定與傳統(tǒng)偶像需要時(shí)刻保持的「人設(shè)」是截然不同的，虛擬偶像的設(shè)定處在一個(gè)弱設(shè)定，無限制的狀態(tài)。

舉個(gè)例子，A-SOUL女團(tuán)中珈樂給人最初的印象應(yīng)該是「高冷帥氣珈樂王子」，光看樣子就覺得很酷蓋？

然而她是一個(gè)軟妹！盡管這容易被理解為一種“反差萌”，但其實(shí)直到后面，珈樂酷蓋的設(shè)定反而就變得沒有那么重要了，甚至沒有向晚唱《Secret Player》時(shí)那么酷蓋，虛擬偶像的設(shè)定最終還是會(huì)回歸到魂之中，由魂持續(xù)塑造下去。

那么最終「虛擬偶像」的設(shè)定又要?dú)w于何處呢？我認(rèn)為它會(huì)為UGC創(chuàng)作內(nèi)容提供一個(gè)更開放的參考，這是真人「人設(shè)」所無法做到，或者基本不能去做的。

另一方面，年輕人日漸增強(qiáng)的陪伴需求，確立了「虛擬偶像」的強(qiáng)互動(dòng)性。

年輕人需要陪伴感，這是做年輕人產(chǎn)品的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，無論是二次元游戲，還是其他社交游戲、軟件，都是如此。

這對虛擬偶像來說也不例外，年輕人需要的不是一個(gè)遙不可及的崇高存在，更多的是一個(gè)能夠交流、能夠傾訴、能夠帶來美好遐想的對象。

虛擬偶像的強(qiáng)互動(dòng)性，也是由此誕生。這其中有很多的內(nèi)容，我們會(huì)放在下面的第三大點(diǎn)進(jìn)行分析。

從長遠(yuǎn)的角度來看，在互聯(lián)網(wǎng)越加發(fā)達(dá)的當(dāng)下，隨著未來AR/VR的設(shè)備普及，以及元宇宙（Metaverse）這一概念的形成，那么「虛擬偶像」也會(huì)隨著這些傳播載體的蓬勃發(fā)展誕生多元化的可能性，這些可能性為「虛擬偶像」這一概念提供了更多想象的空間。

《堡壘之夜》在游戲中舉辦的大型演唱會(huì)，就是元宇宙未來的一種可能性。歌手和制作團(tuán)隊(duì)合作在游戲內(nèi)通過精心的編排和設(shè)計(jì)，讓數(shù)千萬玩家和眾多從業(yè)人士為之震驚，連連稱嘆。

可能在不遠(yuǎn)的未來，真正屬于虛擬偶像的舞臺(tái)會(huì)被打造出來，而隨著技術(shù)的進(jìn)步，她們也終將可以從屏幕中走出來，走進(jìn)每個(gè)粉絲的現(xiàn)實(shí)中來。

2.「虛擬偶像」是傳統(tǒng)偶像殘缺部分的補(bǔ)全者

近段時(shí)間，大流量明星的塌房也順便展示了現(xiàn)在病態(tài)的內(nèi)娛環(huán)境，部分粉絲無底線地追隨偶像藝人，出軌、冷暴力、強(qiáng)奸未成年少女、甚至連去參拜靖國神社都是可以被原諒的。

部分粉絲群體非常容易沉浸在藝人的完美人設(shè)中無法自拔，而這種完美人設(shè)一般源自藝人所扮演的電視劇角色或者是舞臺(tái)上的形象演繹，加之在后援會(huì)和各類營銷號(hào)的渲染之下，使得這部分粉絲群體形成了一種“哥哥是完美無缺的”“哥哥不會(huì)錯(cuò)，都是世界的錯(cuò)”的偏激思想。

這樣的結(jié)果是部分偶像被揠苗助長，德能皆不配位。

神化偶像的存在、制造粉絲階級(jí)，這會(huì)導(dǎo)致偶像缺乏一種真實(shí)性。新華社針對近期撰寫的《“職粉”、藝人工作室、投資方——解謎“飯圈”瘋狂氪金背后的三大推手。》一文還被中國反邪教轉(zhuǎn)發(fā)，此事別有意味。

這并不是說內(nèi)娛圈大部分偶像都是被捧上來的，只是打投應(yīng)援這種商業(yè)模式已經(jīng)非常成熟。這樣的大環(huán)境下，偶像及其團(tuán)隊(duì)也很難做出更好的運(yùn)營模式，畢竟背后的資本給予的壓力也是十分巨大的，簽對賭協(xié)議的明星藝人更是不在少數(shù)。

國內(nèi)好的愛豆當(dāng)然有不少，但大環(huán)境促使了他們必然會(huì)往高端化的方向發(fā)展，最終偶像對于粉絲而言只能是抬頭仰望的存在，且僅存在這一種形式。

然而，偶像的存在形式，他們能走的方向，不應(yīng)該只有一種。

以日本偶像為例，除了走傳統(tǒng)偶像路線的杰尼斯，還有走親民偶像路線的AKB48。

AKB48除了大型演出，平日里主要以小劇場的形式為粉絲們提供日常演出，甚至還有堅(jiān)持了十幾年的握手會(huì)，入場條件簡單親民，凡購買CD即可與自己的偶像握手，2020年隸屬AKB48的偶像們在握手會(huì)總共接納了高達(dá)10萬之多的粉絲。

這種拉近距離的形式，打破了粉絲只能仰望偶像的慣例，讓偶像與粉絲可以面對面，用夢幻的相遇淡化現(xiàn)實(shí)的殘酷。

關(guān)于握手會(huì)，一直有很多故事，我們選出了其中流傳甚廣的一段：

AKB48的握手會(huì)由于參與粉絲眾多，通常要排好幾個(gè)小時(shí)的隊(duì)。因此公司每一場握手會(huì)都會(huì)為殘疾人準(zhǔn)備特別通道避免排隊(duì)。

在一次握手會(huì)上，殘疾人特別通道出現(xiàn)了一個(gè)重度腦癱患者，他是被母親用輪椅推著來的，整個(gè)人癱在輪椅里不停亂動(dòng)，話也說不清楚，因?yàn)榧?dòng)，他一直在含混不清地嘶吼。感覺大部分人在大街上見到他都會(huì)不由自主繞道。過了一會(huì)，成員村重杏奈被工作人員帶了過來。

那個(gè)粉絲看到偶像后很激動(dòng)，動(dòng)作和叫喊聲都變大了，一般的握手會(huì)只有10秒左右，但村重杏奈緊緊抓著這位粉絲的手好幾分鐘，不僅對他說很多鼓勵(lì)和感謝的話，還主動(dòng)跟他合影。

因粉絲身體原因，在沒有行動(dòng)力的情況下，整個(gè)過程中一直是村重杏奈主動(dòng)抓著粉絲的手跟他說話，直到后來工作人員過來交涉才把兩人分開，當(dāng)時(shí)在場的很多粉絲和工作人員都感動(dòng)落淚。

事實(shí)證明「平民化+偶像」的方向正是AKB48人氣爆棚的主要原因之一，處在日本高壓環(huán)境下的年輕人被AKB48那種稀缺而又重要的「有溫度的人格」所包容、接受，最終為之傾心。

這是國內(nèi)傳統(tǒng)偶像在持續(xù)發(fā)展中所缺乏的東西，然而在娛樂圈打法早已成型的當(dāng)下很難做出改變。但另一方面，這些溫度又是國內(nèi)年輕人現(xiàn)在最需求的東西。

為什么我們說「虛擬偶像」是傳統(tǒng)偶像殘缺部分的補(bǔ)全者？因?yàn)樗∏【褪峭ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓粉絲與偶像的距離只有一個(gè)屏幕之隔，這種獨(dú)特的距離感聯(lián)系起了偶像與粉絲間別樣的默契。

它是雙向傳播的：粉絲能從偶像那里獲得希望，偶像也能從粉絲那里獲得力量。關(guān)于這一點(diǎn)，我覺得A-SOUL的乃老師講得就很好：

“我不需要大家時(shí)時(shí)刻刻地想著我，只要看到天上的云、看到夜晚的星星……看到任何美好的事物的時(shí)候，突然覺得我下次一定要講給乃琳聽，就好了。我也一樣。”

這，就是一種「雙向奔赴」。

2021年8月8日，當(dāng)奶淇琳們?yōu)檫@位善解人意的“壞女人”獻(xiàn)上生日祝福時(shí)，偶像追求的理想境界就躍然而現(xiàn)了。

還記得工地大哥給乃琳的祝福嗎？奶淇琳會(huì)一直陪你走下去，我們約好，A-SOUL走出枝江，我走出工地，我們鳥巢見……

A-SOUL的成功當(dāng)然不只是因?yàn)榧夹g(shù)力的優(yōu)勢，五個(gè)小姑娘在對待粉絲的人情與溫度上真正做到了永不疲憊的「雙向奔赴」，這才是她們之所以能與粉絲共鳴，最終贏得龐大人氣的原因。

三、「虛擬偶像」背后反映的需求，是活生生的社會(huì)現(xiàn)象

虛擬偶像的高速發(fā)展和Z世代年輕人的精神需求密不可分，就在8月10日當(dāng)天，知名戶外博主「峰哥亡命天涯」發(fā)布了這樣一則令人破防的視頻：

視頻講述的是一個(gè)被父母拋棄的癌癥青年，他眾叛親離，每打一個(gè)電話都被親人拉黑，連醫(yī)藥費(fèi)都是靠著朋友套現(xiàn)信用卡去補(bǔ)上。

出租屋墻上還掛著早已寫好的遺書，他說萬一自己哪一天沒了，怕給別人添麻煩，所以還留下了自己好兄弟的聯(lián)系方式。

他也已經(jīng)做好了隨時(shí)死去的準(zhǔn)備，可在這樣的情況下他還想要網(wǎng)戀，然后被騙八千。問起原因，他的原話是：“像我這樣的人，后半生就基本告別談戀愛這個(gè)事情了。”

坦白講，現(xiàn)在的年輕人想尋求一段相對穩(wěn)定的感情，可不是一件簡單的事情。就拿我們編輯部舉例，單身的人就占據(jù)大頭，那如果在我們所不了解的更為基層的青年群體，這個(gè)問題會(huì)不會(huì)更加嚴(yán)重呢？

其實(shí)生活再灰暗的人都需要感情的慰籍，這里的感情不只是愛情這單一的一種情感，而是一種情感寄托。

年輕人在城市中，孤獨(dú)一人是常態(tài)，他們可能不是需要一段刻骨銘心的戀愛，或許他們只是希望能有個(gè)人和他聊聊天嘮嘮嗑罷了，甚至是在生活里聽到一點(diǎn)人的聲音。

這里我們要重新折返到嘉然身上，嘉然所讀的那篇雞胸肉小作文就很好地闡述了這一現(xiàn)象：

為什么彈幕評論之中會(huì)有那么多人破防？他們懷著一顆充滿理想的心去面對生活，去大城市里面打拼，可到最后卻只能感嘆一句：這就是生活啊……

明星讀粉絲來信并不是少數(shù)情況，一般都會(huì)選擇在一些重要節(jié)點(diǎn)去讀，也會(huì)有潸然落淚的橋段。

然而當(dāng)時(shí)情況很特殊，距離A-SOUL企劃公布（2020年11月23日）才過去一個(gè)月，這段小作文是在12月30日的時(shí)候去讀的，可想而知，那個(gè)時(shí)候嘉然是抗住了多大的壓力去直播。

嘉然的哭也與一般的明星主播的情緒不太一樣，這里更像是一種感同身受，是一種極強(qiáng)的共鳴。

試想一下，一個(gè)抱著要當(dāng)明星夢、偶像夢的女孩，來到了一家娛樂公司做練習(xí)生，結(jié)果因?yàn)楦鞣N原因卻當(dāng)成了虛擬偶像，可能一輩子都沒辦法讓大家看到她的臉，但還是為了夢想拼盡全力，可從企劃一開始就遭遇了莫須有的罵名，稍有點(diǎn)起色，但前路依舊迷茫。

這里還有一個(gè)細(xì)節(jié)值得關(guān)注，那就是嘉然在哭泣的時(shí)候，向外表現(xiàn)的依舊是一張笑臉。

虛擬偶像是給人帶來笑容、美好、慰藉的職業(yè)，官方也并沒有為這個(gè)模型準(zhǔn)備哭泣的表情，所以最終呈現(xiàn)給粉絲的是一個(gè)微笑的建模和一個(gè)哭泣的靈魂，反差感與違和感只在這一瞬間。

這是真實(shí)的，也是最令大家動(dòng)容的人性光輝。

2020年12月25日，B站一位叫「新戶眠子」的用戶創(chuàng)作了名為《好想做嘉然小姐的狗啊》的小作文，引起眾多粉絲將其做成二創(chuàng)作品，大致的內(nèi)容都是富有感情的朗讀。

我想如果是圈外人，看到之后可能會(huì)覺得無語甚至可笑，怎么會(huì)弄出這樣一篇文章？為什么會(huì)想當(dāng)狗？

殊不知，這段話體現(xiàn)了他們的反抗意志。

他們自稱「鼠鼠」，把自己比作生活在陰冷濕暗不見得陽光的老鼠，恰恰是A-SOUL粉絲復(fù)雜成分的冰山一角，代表著互聯(lián)網(wǎng)中無法走上臺(tái)面的那些陰暗面。

整篇文章當(dāng)中充斥著自卑與自嘲，甚至是自我貶低。他們不懂得如何表達(dá)愛意，只能通過這些瘋狂的發(fā)病作文來引起大家的注意，后面那些“乃琳，帶我走吧””你不許說她，向晚是我爹“等也是同理，滑稽的發(fā)病視頻也恰好起到了引流的作用。

雖然也有玩梗的要素，但核心依舊是充滿著悲傷的，甚至讓人隱隱感覺竟有一股怒氣藏在其中。

總的來說，這些話語背后的意思一定程度反應(yīng)當(dāng)代年輕人各式各樣的孤獨(dú)、焦慮，囊括了復(fù)雜情緒和龐大壓力的情感宣泄，甚至是對自己生來不平等，身處「格差社會(huì)」的無奈。

這也構(gòu)成了A-SOUL粉絲復(fù)雜的成分，他們可能來自于截然不同的平臺(tái)，但最終會(huì)匯聚在同一個(gè)地方，形成屬于一個(gè)魂自己的粉絲文化。

比如給偶像打賞多少都不會(huì)有任何的差別，甚至他們自發(fā)組織反對小群體的存在。這在筆者看來是一種匪夷所思的舉動(dòng)，有人的地方必定會(huì)有戰(zhàn)爭、有階級(jí)、有對立，這種脫離于傳統(tǒng)偶像，沒有官方群、沒有粉頭的“大同世界”究竟還能持續(xù)多久？或許需要時(shí)間來給我們答案。