前言

事由5.20和8.10的物料，未曾想這關(guān)于理想異性的表述，會(huì)引起如此大的反彈和討論，特別是8.10，多次使用女權(quán)主義和男性凝視作為術(shù)語(yǔ)來(lái)伸張自己的權(quán)利，這反倒引起發(fā)我的好奇和深思。首先也是最根本的立場(chǎng)，我認(rèn)為現(xiàn)代所宣揚(yáng)的女權(quán)主義是大多虛偽的，是對(duì)女性的異化和對(duì)兩性不平等的再構(gòu)建，否定女性的生理特性，反而加諸男性角色特性，這可以稱為女權(quán)凝視，這種錯(cuò)位使現(xiàn)代平權(quán)思想反而發(fā)展成奪權(quán)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)曾經(jīng)自上而下的平權(quán)運(yùn)動(dòng)，就已經(jīng)比現(xiàn)代絕大多數(shù)的西方世界取得的成就，還要多、還要大。

魅惑與凝視

魅惑是個(gè)人利用自身全部要素盡可能地吸引他者，魅惑者自覺或不自覺地向被魅惑者施展魅惑，被魅惑者也因受到魅惑而進(jìn)入對(duì)魅惑者持續(xù)的喜愛之中。自然界中天然的也必然的存在著魅惑者和被魅惑者，主體間的關(guān)系同樣體現(xiàn)出魅惑的特征，魅惑者和被魅惑者在樸素唯物中體現(xiàn)為陰和陽(yáng)的二元區(qū)分，在認(rèn)識(shí)論中體現(xiàn)為主體和客體的區(qū)分。魅惑者通過(guò)符號(hào)化的特性，引誘被魅惑者采取行動(dòng)，由主體間的行動(dòng)而建立起關(guān)系，由此形成關(guān)系鏈，魅惑者展開魅惑行動(dòng)，被魅惑者對(duì)魅惑做出反應(yīng)行動(dòng)。在關(guān)系鏈中的不同視角，魅惑者和被魅惑者都是行動(dòng)主體，行動(dòng)的對(duì)象也必然是與之相對(duì)的角色，而不會(huì)出現(xiàn)同為魅惑者或被魅惑者，也就是說(shuō)魅惑的關(guān)系鏈的行動(dòng)是交互的。

為了建立關(guān)系鏈并使關(guān)系持久化、穩(wěn)定化，必定是魅惑者最先發(fā)起行動(dòng)，即維持甚至提高對(duì)他者的吸引力，只有個(gè)人認(rèn)同并接受魅惑才會(huì)轉(zhuǎn)化為被魅惑者。被魅惑者對(duì)魅惑會(huì)做出一系列的反應(yīng)行為，有感性的和條件反射性的，也有理性考慮的和利益關(guān)涉的，反應(yīng)行動(dòng)指向魅惑者。魅惑者的策略是魅惑盡可能多的人并維持關(guān)系，被魅惑者的策略是找到最適合的有持續(xù)吸引力的魅惑者，盡管策略不同，目的總是一樣的，就是關(guān)系穩(wěn)定和持久。在維持關(guān)系鏈的代價(jià)中，魅惑者付出了符號(hào)和資源，被魅惑者付出了能量和資本，不對(duì)等的成本付出，就需要行動(dòng)去抹平，魅惑與凝視就是抹平這樣不對(duì)等的行動(dòng)。

凝視是被魅惑者對(duì)魅惑者的持久化注視，是被魅惑者一種特殊的反應(yīng)行動(dòng)，是一種群體的沉默的表達(dá)。凝視是對(duì)魅惑的反應(yīng)和反饋，蘊(yùn)含的是同類群體共同的未能表達(dá)或無(wú)法言說(shuō)的喜好、傾向、意圖等。凝視不僅對(duì)凝視的客體形成一種群體壓力，還將客體物化以便潛移默化中使其達(dá)至理想狀態(tài)。關(guān)系中被動(dòng)的被魅惑者逐漸成為關(guān)系的主導(dǎo)者，因而形成了一種隱含的權(quán)力關(guān)系，即魅惑者者被賦予更強(qiáng)大的角色和更高的地位，而凝視就是在角色和地位賦予的這個(gè)過(guò)程中成為了權(quán)威、擁有了權(quán)力、具有了價(jià)值導(dǎo)向和意識(shí)形態(tài)。魅惑和凝視使關(guān)系中單向度的支配和服從轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的控制，不僅關(guān)系鏈中的雙方不斷相互形塑，魅惑和凝視也處于相互形塑之中。從關(guān)系鏈向關(guān)系網(wǎng)延伸，魅惑-凝視以不同的社會(huì)關(guān)系的模式、文化的方式、制度化的形式、意識(shí)形態(tài)化的樣式展現(xiàn)出來(lái)。

魅惑者的特性有三種分層：外貌型，通過(guò)符合大眾審美和意趣的自身生理特性產(chǎn)生魅惑；技藝型，通過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的技術(shù)能力產(chǎn)生魅惑；智慧型，通過(guò)持有的學(xué)識(shí)和信息的傳播產(chǎn)生魅惑，從外貌到技藝再到智慧的特性，是先賦到自致的，由此獲得的身份是逐步復(fù)雜的。由特性獲得的社會(huì)資源和地位，能對(duì)沖魅惑-凝視的權(quán)力差異，但并不能消除，甚至權(quán)力的關(guān)系是隨著關(guān)系鏈的加深而得到強(qiáng)化的。凝視是一種沉默的權(quán)威，無(wú)形的共同意志形成壓迫，索要的是對(duì)自己欲望的服從，熱愛、迷戀、虔誠(chéng)、狂熱在此處統(tǒng)合為一，假借的是煌煌道義，必須依照自己的期望塑造角色。

在文化分析中，魅惑者往往是女性，而現(xiàn)實(shí)的魅惑者是無(wú)特定性別的，被魅惑者也不指向特定性別，然而當(dāng)女性作為被魅惑者時(shí)，同樣體現(xiàn)出了女性凝視的特征。女性凝視不是簡(jiǎn)單的對(duì)男性凝視的挪用，而是體現(xiàn)在權(quán)力關(guān)系的逆向凝視，是地位較低者向地位較高者的凝視，體現(xiàn)出了單景監(jiān)視的特征，也體現(xiàn)出了后現(xiàn)代解構(gòu)主義的特征。

偶像與粉絲

偶像，在成為偶像的那一刻，便不得不成為被凝視的對(duì)象，接受的是粉絲的凝視，甚至是全社會(huì)的凝視，這是因?yàn)槠澉然蟮膶?shí)在成為符號(hào)而進(jìn)入公共空間，其角色行為便具有了公共性，利用公共資源以無(wú)差別的公眾為對(duì)象進(jìn)行社會(huì)行動(dòng)，由此承受著關(guān)注者的凝視。偶像是最高層次的外貌型魅惑者，但在特性分層中處于最低端，也就是所謂的靠臉吃飯，但其技藝水平并不高超或是未受到專業(yè)團(tuán)體的認(rèn)可，由此僅是受到喜愛、迷戀、愛慕等情感，而無(wú)法收獲尊敬、信奉、遵從等情感，粉絲往往并不認(rèn)為偶像比自己地位更高，外貌的因素也無(wú)法使偶像的社會(huì)地位得到提高，這種相對(duì)地位的差異使其自身往往處于矛盾中，由此偶像的發(fā)展道路顯而易見的是維持外貌、熟練技藝、增進(jìn)智慧。

偶像和粉絲之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是魅惑-凝視的關(guān)系，魅惑是以優(yōu)勢(shì)的展現(xiàn)來(lái)討好和吸引，凝視是憑借觀看去解讀意義和重構(gòu)幻想，主要的方式是不在場(chǎng)的符號(hào)互動(dòng)，這樣的互動(dòng)使相互處于動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過(guò)程。傳播技術(shù)為互動(dòng)提供了更多的可能，特別是粉絲之間的符號(hào)互動(dòng)，借由偶像提供的文本，進(jìn)行再解讀和重構(gòu)，使文本本身脫離原有的語(yǔ)境和意義，欲望附加在符號(hào)和文本進(jìn)入了凝視。偶像作為魅惑者，不得不滿足粉絲近乎一切的要求，討好所有觀看TA的人，自我控制的技術(shù)使自身逐漸喪失了身體的所有。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的地位差異和魅惑-凝視的權(quán)力關(guān)系，讓粉絲有了不斷實(shí)現(xiàn)自己欲望的沖動(dòng)和可能，而粉絲團(tuán)體有著共同的信念和簡(jiǎn)單的目標(biāo)，這都使得粉絲能聚集成群，成為了一種強(qiáng)大的社會(huì)力量。粉絲們的柔和目光注視著偶像，偶像不得不按照粉絲們的想象扮演角色、做出行動(dòng)，公眾嚴(yán)厲的批判眼神穿透偶像，偶像們必須受到最嚴(yán)厲的規(guī)范約束。魅惑-凝視模型的動(dòng)態(tài)過(guò)程暗含著權(quán)力關(guān)系，資源運(yùn)用、符號(hào)互動(dòng)、傳播技術(shù)都是塑造模型結(jié)構(gòu)的重要因素。

另外的，模型在團(tuán)體也發(fā)揮著決定性的影響。偶像、偶像團(tuán)體、粉絲、粉絲團(tuán)體之間，都時(shí)刻處于相互建構(gòu)之中，但主導(dǎo)建構(gòu)方向的還是粉絲的凝視。粉絲通過(guò)凝視建構(gòu)起具有欲望和愛戀的烏托邦，偶像的魅惑也變得純粹的符號(hào)化，他們的性格被抽離出所有復(fù)雜的、艱深的、苦痛的、哀愁的敘事，天真和單純、可愛和年少都是將其弱化成討喜的社會(huì)地位較低的角色，年輕化的敘事讓他們遠(yuǎn)離所謂的成人世界。所以當(dāng)偶像脫離偶像的身份他們才能有二次的成長(zhǎng)——真正的成長(zhǎng)，這似乎是所有魅惑者共通的變化，當(dāng)魅惑者不再接受被魅惑者的保護(hù)，走出被建構(gòu)的團(tuán)體，不再愿意去討好他人的時(shí)候，他能看到更深刻的真實(shí)。

批評(píng)

顯而易見地，分析對(duì)模型的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行描述，引入資源和技術(shù)的概念，通過(guò)權(quán)力關(guān)系和符號(hào)互動(dòng)來(lái)闡釋，呈現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的自我建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了地位較低的人也對(duì)地位高的人有決定性的影響。主要的問(wèn)題是，全篇是通過(guò)虛擬實(shí)踐得到的主觀想法，沒有經(jīng)過(guò)實(shí)證檢驗(yàn)，各要素間關(guān)系松散，模型的動(dòng)態(tài)過(guò)程仍需要不斷完善，多種視角混合使用，邏輯不順暢、用詞不嚴(yán)謹(jǐn)、定義不明晰、模型不簡(jiǎn)練，尚且無(wú)法脫離其他理論形成獨(dú)立的理論體系。

風(fēng)林鳥

2020.10.18

廣東 佛山

修改于

2021.4.5

廣東 佛山