2-1-3.理性/合理主義（Rationalism）

代表人物畢達(dá)哥拉斯

在場域論上是凡俗的自然維度與體系化，背景性的神圣維度的對立，神圣維度規(guī)定著自然維度

在本體論上本體是數(shù)，即比例本身，萬物皆數(shù)

在認(rèn)識論上用理/比例(ratio)調(diào)和巴門尼德真理與意見之間的對立，使整個(gè)世界在認(rèn)識論上保持一致。認(rèn)為萬事萬物都可以通過真理/理念之間的比例來認(rèn)識，凡俗的意見即比值，神圣的真理即數(shù)本身。畢達(dá)哥拉斯在認(rèn)識論上是中心化與閉合的，沒法包容突破性的符號學(xué)原則

作為ration的理性和作為reason的理性不同，ration是一種分配活動，追求合理與有序，而reason是一種推理活動，作為一種代替神的大他者，賦予萬事萬物秩序

合理主義可以看作是人類在智識上的一次進(jìn)步。能夠進(jìn)行更為具體，更量化，更動態(tài)的語用學(xué)實(shí)踐，并借此來將歷史/日常語言中的符號比例/理性化(rationalize)，變?yōu)?strong>類理念的公約數(shù)(constant?ratio)，用比例代替了理念的位置，說明人類擁有了將非理念事物理念化/神圣化/本質(zhì)化的能力，自主批量地生產(chǎn)理念（信仰與制度體系框架）。這可看作是對于世界的具體化/物化(refkation)，而通過具體化/物化，可以去瓦解世俗中那些從同樣也是從日常生活范疇中提煉出來，且定性不定量的真理/神秘學(xué)崇拜

合理主義同時(shí)也是邊緣知識分子以及貴族的改革哲學(xué)，畢達(dá)哥拉斯將意見中的比例/數(shù)神秘化，由于符號學(xué)框架對于語用學(xué)實(shí)踐是超定(over—determination，符號學(xué)框架下的言語中總能找出超越性的，神秘的解釋)，因此對于比例/數(shù)的解釋空間極大，其中能夠找出的意義是無限的，畢達(dá)哥拉斯借此對于先前貴族與神話的規(guī)定性以及體系(戒律和禁忌)進(jìn)行擴(kuò)充，生產(chǎn)自己的規(guī)范性以及體系，依照一種和諧的比例創(chuàng)造自己的宗派，神話以及政體