第十六章

致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

l 致虛極，守靜篤，

王弼：言致虛，物之極篤；守靜，物之真正也。

譯文：達(dá)到虛無的境界，就是事物最真實(shí)的樣子；而保持清凈無欲，就是事物達(dá)到虛無的關(guān)鍵。

l 萬物并作，

王弼：動(dòng)作生長(zhǎng)。

譯文：萬物一起生長(zhǎng)。

l 吾以觀其復(fù)。

王弼：以虛靜觀其反復(fù)。凡有起于虛，動(dòng)起于靜，故萬物雖并動(dòng)作，卒復(fù)歸于虛靜，是物之極篤也。

譯文：以虛無清凈的心態(tài)觀察萬物的循環(huán)反復(fù)。凡是具體的事物都源于虛無，凡是動(dòng)都源于靜，萬物雖然一起生長(zhǎng)的，但是死后再次歸于虛靜之中，這才是萬物最真實(shí)的樣子。

l 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

王弼：各返其所始也。

譯文：回歸到各自開始的地方。

l 歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，

王弼：歸根則靜，故曰“靜”。靜則復(fù)命，故曰“復(fù)命”也。復(fù)命則得性命之常，故曰“?！币病?/p>

譯文：萬物死后歸于虛靜，所以叫“靜”。虛靜后再次煥發(fā)生命，所以叫“復(fù)命”。復(fù)命這一過程是永久不變的，所以叫“?！薄?/p>

l 知常曰明。不知常，妄作，兇。

王弼：常之為物，不偏不彰，無昧之狀、溫涼之象，故曰“知常曰明”也 。唯此復(fù)，乃能包通萬物，無所不容。失此以往，則邪入乎分，則物離其分，故曰不知常則妄作兇也。

譯文：如果把常當(dāng)成具體的事物來看，那它是不偏私也不彰顯，沒有昏暗不明的狀態(tài)，也沒有溫涼這等二元對(duì)立的外相，所以懂得這個(gè)常理的就是明智的。因?yàn)橛羞@個(gè)特性才能涵蓋萬物，無所不容。如果失去了這個(gè)特性，那就不正常了，那么萬物就會(huì)有分別、分離，所以不懂這個(gè)常理而胡亂行動(dòng)的，就會(huì)遇到兇險(xiǎn)。

l 知常容，

王弼：無所不包通也。

譯文：無所不包，涵蓋一切

l 容乃公，

王弼：無所不包通，則乃至于蕩然公平也

譯文：包含貫通一切，就能破除一切搖擺不定，實(shí)現(xiàn)公平。

l 公乃王，

王弼：蕩然公平，則乃至于無所不周普也。

譯文：公平，就能全面覆蓋。

l 王乃天，

王弼：無所不周普，則乃至于同乎天地

譯文：全面覆蓋，就能像天地一樣。

l 天乃道，

王弼：與天合德，體道大通，則乃至于窮極虛無也。

譯文：擁有像天一樣的德行，體現(xiàn)出包通萬物、無所不容的品德，那么就能達(dá)到最空虛無欲的狀態(tài)。

l 道乃久，

王弼：窮極虛無，得道之常，則乃至于不窮極也。

譯文：空虛無欲，就能理解道的永恒特性，就能達(dá)到無窮無盡的狀態(tài)。

l 沒身不殆。

王弼：無之為物，水火不能害，金石不能殘。用之于心，則虎兕無所投其齒爪角，兵戈無所容其鋒刃，何危殆之有乎！

譯文：如果把虛無當(dāng)成是具體的事物來看，那么水火也無法損害它，金石都無法讓它破損。如果把虛無用在內(nèi)心，就能使心無思慮、無欲求，那么野獸的牙齒爪子獸角都無處使用，士兵鋒利的武器也不會(huì)近身，哪里還有什么危險(xiǎn)呢！