【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

9、斯賓塞（公元1820—1903年）

? 英國資產(chǎn)階級哲學(xué)家、社會學(xué)家、庸俗進化論的主要代表。青年時曾做過鐵路技術(shù)員、工程師、雜志編輯等，后來專門從事研究和寫作。

? 斯賓塞的哲學(xué)是庸俗進化論、實證論、不可知論的大雜燴。他認(rèn)為事物的發(fā)展只是量的加密和增大，而沒有質(zhì)的飛躍；他用力的“平衡”來說明各種關(guān)系，斷言對立的力量總是不斷地得到調(diào)和、保持平衡，一切事物總是互相適應(yīng)的。他把這種觀點應(yīng)用到社會，認(rèn)為資本主義社會是最理想的平衡體系，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級共存，進步和保守勢力均衡，是理所當(dāng)然的。他誣蔑無產(chǎn)階級的革命斗爭是對“和諧”、均衡有害的破壞，是違反自然規(guī)律的。

? 在認(rèn)識論上，他深受休謨、康德、孔德的主觀唯心主義影響，不可知論像一條黑線貫穿在他整個思想之中。他認(rèn)為只有經(jīng)驗現(xiàn)象才是“實證的”[1]，而經(jīng)驗現(xiàn)象是由人的主觀感覺構(gòu)成的，科學(xué)只是對于這種主觀經(jīng)驗的統(tǒng)一和描寫；理性只能認(rèn)識相對的東西；事物的本質(zhì)超過感覺經(jīng)驗之外，因而是絕對不可認(rèn)識的。他企圖在不可知論和相對主義的基礎(chǔ)上調(diào)和宗教和科學(xué)，他說，科學(xué)所不能深入認(rèn)識的世界[2]，是宗教信仰活動的領(lǐng)域，科學(xué)家碰到的神秘“是科學(xué)的末一步和宗教的第一步”。

? 社會有機論是他的社會學(xué)說的主要部分。他把人類社會比作動物有機體，用生物規(guī)律來解釋社會現(xiàn)象，胡說社會劃分為各階級正如機體各器官的分工一樣是“自然的”表現(xiàn)，勞動人民好比機體的營養(yǎng)系統(tǒng)，從事生產(chǎn)；資產(chǎn)階級好比機體的頭腦，占統(tǒng)治地位，一切都是協(xié)調(diào)、“合理”的。他還利用達(dá)爾文生物進化論中“生存斗爭”的概念宣揚反動的種族主義謬論，胡說人類和生物界一樣，也是“適者生存，優(yōu)勝劣敗”，“最優(yōu)秀的種族”[3]得以保存、發(fā)展，“劣等民族”只有遭受災(zāi)難。

? 斯賓塞處在英國資本主義走向帝國主義時期，他的哲學(xué)竭力為資本主義剝削制度和“弱肉強食”的侵略擴張政策辯護，對后來的資產(chǎn)階級哲學(xué)影響很大，如馬赫主義、實用主義、新實證論以及修正主義都不同程度地繼承了他的反動觀點。中國近代啟蒙學(xué)者嚴(yán)復(fù)，在早期活動中，曾從資產(chǎn)階級改良主義觀點出發(fā)，宣揚過斯賓塞的庸俗進化論，并以《群學(xué)肄言》書名譯述過他的《社會學(xué)研究法》。

? 主要著作有《綜合哲學(xué)體系》、《社會學(xué)研究法》等。

注：

[1] 確實的。

[2] 即事物的本質(zhì)。

[3] 即盎格魯撒克遜族。