? ? ? ??6月11日，自行車穿行在夕陽余暉時，在學(xué)校日落大道浪漫出逃，除了夏日晚風(fēng)沒人知道。步行前往白色會議室聽著徐國棟教授講座。對于徐國棟教授最初的印象來自于友人推薦給的一本書《西方法律哲學(xué)史與現(xiàn)代意識形態(tài)》。不可否認的是我是如此喜歡藍綠色系，日常佩戴B字母鴨舌帽，韓系at the bagel 的藍色襯衣，也是如此恰巧，徐國棟教授的講座主題是《民法典綠色的原則與適用問題》。

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? ??? ? 徐國棟教授從斯德哥爾摩會議的召開為起點，不同國家的對《斯德哥爾摩宣言》的落實情況，該宣言是人類為應(yīng)對環(huán)境問題共同認知。如同在宣言第六條提出的為使得我們自己和后代在一個比較符合人類需要和自救可能。

? ? ? ?2016年8月24日，在北京中國法學(xué)會論壇召開，中國法學(xué)會王樂泉闡明設(shè)立綠色原則理由，以新發(fā)展為理念，落實點之一增強生態(tài)意識，編纂一部環(huán)境保護、節(jié)約資源、促進可持續(xù)發(fā)展的民法典，但令人遺憾的是這一建議遭到全國法工委民法室的刪除與修改。

? ? ?? 2017年，《民法總則》四審稿在借鑒《阿根廷國家民商法典》中濫用性行使可能影響環(huán)境與一般集體關(guān)聯(lián)權(quán)參考。

? ? ? ?2020年，綠色原則在幾次停止、修改與刪除文字中，在《民法典》中依其所屬體系，民法分則中有關(guān)財產(chǎn)法、合同法、物權(quán)法上的明綠色規(guī)定與暗綠色規(guī)定。

? ? ? ? 徐國棟老師停留在中國社科院羅馬法研究院所長，在羅馬法與民法典上的研究。他自述說自己不似高級層次政府要員的事務(wù)冗長，透于權(quán)術(shù)，他只是閑來無事地在羅馬法的所知與領(lǐng)悟者。當(dāng)他訪問意大利米蘭大學(xué)的不知無措時，偶然在法律哲學(xué)刊物讀到朱明哲教授《生態(tài)文明時代的共生哲學(xué)》是何種不可思議的心靈之思，那是他在寂靜與喧囂輾轉(zhuǎn)，卻也是不曾有悔的時光。

? ? ? ? 當(dāng)我們?nèi)祟惲⒎ɡ砟睿簭墓糯鷸|羅馬時期《查士丁尼民法大全》征服者姿態(tài)的人類優(yōu)越主義，到環(huán)境保護主義的人類中心主義，再到生態(tài)文明的共生主義。當(dāng)世界各國提議出超越人類利益本身的有限主體模式、特殊客體模式立法奇思。當(dāng)我們將賦予生態(tài)文明共生哲學(xué)主義的綠色原則寫入最高人民法院民事立法草案，這是多么前沿的思索與令人驚艷的時刻。

? ? ? ?人與非人類存在物的一個真正的有意義的區(qū)別是，動物和植物只是關(guān)心自己的生命，后代及同類，而人類卻能夠以更為寬廣胸懷關(guān)懷所有的生命和非人類存在物，人能夠培養(yǎng)出真正的利他主義與崇高情感。

? ? ? ? 在地球上，人類所具有客觀評價非人類存在物的能力，以及人類終極的利他主義。人類這種能力包含著誠摯的愛意與毫無傲慢之氣的實現(xiàn)。這是一種來源于人類之思的責(zé)任，更是源自人類對于自然的心靈之愛。

? ? ? ? 時隔一月多余，超越有限主體立法模式的文字思考，過了好久才寫下這樣的感想。這一段時日在數(shù)字邏輯與法律條文之間輾轉(zhuǎn)，自然曠野、人之靈性與原始生命力，像喜歡的人的眼睛，像我們廣袤的前途。我有時候晚上，寫題寫得很累，像你的笑容，它讓我感到萬事皆有可能。

? ? ? ? 萬物復(fù)蘇，冉冉歲月升起地愛意隨風(fēng)而來，一切美好正在填滿生活所有的期待。