我想另用一個(gè)簡(jiǎn)捷的方法，來說明“所藏乎身不恕，而能喻諸人者”的道理。大家知道，許多人都很謙虛客氣，叫我一聲老師，其實(shí)，我哪里夠得上可為人師的資格。有一次，一位在鄉(xiāng)村擔(dān)任多年的警察（公安）來看我，談到執(zhí)行勤務(wù)的苦處，他便說：“老師??！我很想提早退休，能在你身邊做事，隨便打掃清潔，端茶送飯都可以。”我說：“你是一個(gè)誠實(shí)君子，多擔(dān)待一些煩惱苦痛，為地方社會(huì)老百姓做點(diǎn)好事，才是真修行，才是真學(xué)問?！?他談到由臺(tái)灣當(dāng)局各部門的發(fā)布命令，一層一層來個(gè)“等因”、“奉此”照轉(zhuǎn)，到達(dá)縣級(jí)政府，也許加添一些意見，或無意見，照轉(zhuǎn)不誤。又分發(fā)出去，到達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公所和警察（公安）派出所，要我們嚴(yán)格執(zhí)行。但是那些坐在辦公室里的老爺們，根本就不是從基層干起的人，先不要說他教育學(xué)識(shí)水平的標(biāo)準(zhǔn)如何，但他們至少是不知道人民社會(huì)和各個(gè)地區(qū)的情況不同，就閉門造車，亂出主意，就自己根據(jù)理想的理由，擬出辦法變成條文，要我們來執(zhí)行。你說怎樣行得通呢？如果拿到這些法令向老百姓敲竹杠倒好，行不通的也得通，要通的也可以使它不通。但我是死不肯做的，實(shí)在是于心不安嘛！不過，有時(shí)也有很好的辦法，就是多方面仔細(xì)研究下達(dá)的法令和命令，就可發(fā)現(xiàn)上面的矛盾重重。有時(shí)間，有精神，高興起來，不想升官就頂回去，不然就置之不理，反正是上梁不正下梁歪嘛！為什么可以這樣做呢？因?yàn)樯厦娴姆?，在高層的?nèi)部就沒有溝通聯(lián)系好，例如管經(jīng)濟(jì)的下達(dá)的法令，和管教育的或管農(nóng)林的等所頒布的法令，甚至和地方政府的決策，就彼此上下矛盾，互相抵觸，那叫我們最基層的干部，又怎么去執(zhí)行??！ 再從司法方面來說，法院方面的通緝令，說我們本地某某是大流氓，必須緝捕歸案，不可縱容。我們就不怕艱險(xiǎn)，費(fèi)了九牛二虎之力，把他緝拿歸案送進(jìn)法院。但再經(jīng)法庭的審理宣判，根據(jù)什么“民主”啊，“人權(quán)”啊，或是這個(gè)人是心理不正常，或是精神病狀態(tài)啊，輕輕一判，關(guān)了一兩年就出來了。然后，他便帶著一把刀或是一把手槍，反來拜訪我們，二郎腿一翹，把刀槍在辦公桌上一拍，說：“老兄，老子沒事啦！你對(duì)我的好處怎么算，我們走著瞧吧！”老師啊！我們說是為人民的保姆，原來那些立法和司法、執(zhí)法的老爺們，又是那么寬容，豈不是叫我們和壞人結(jié)怨？倒楣的是我們，他們卻賺到了一個(gè)寬大仁慈的好名。你說怎樣才好做人做事啊？ 他問：“過去歷史上，想來也是同樣的吧？”我說：“對(duì)了。歷史的興衰成敗，幾乎都是同一版本的新修花樣。宋朝的王安石書讀多了，但不深入當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，就想變法改革，理想是高遠(yuǎn)的，但他坐在辦公室所制定的法令并不合時(shí)宜。而且下達(dá)以后，又被委派執(zhí)行的官吏和中下層曲解了，因此就鬧得身敗名裂，使北宋王朝從此一蹶不振。當(dāng)然，主要也由于當(dāng)時(shí)皇帝宋神宗的急功好利之所致。這便是歷史上給他的謚號(hào)‘神宗’的‘神’，寓貶于褒之意?！碑?dāng)然啰！其他還談了很多，他也提了許多在從政上所謂公和私之間的問題，使我凜然警覺到，他是一個(gè)很有見解，甘心于“吏隱”的好公務(wù)員，不禁肅然起敬，感慨萬千了！如果要我去做警察，未必能趕得上他好。除非我是小說《包公案》里的南俠展昭，或是《七俠五義》里的北俠歐陽春，《施公案》里的黃天霸。但從和他的談話里，會(huì)而通之，便可了解法令、政策合不合于民心，以及歷史上所說吏治的重要，就是基層干部的好壞和一個(gè)政權(quán)的關(guān)系是多么的嚴(yán)重??！簡(jiǎn)單地說，通過這個(gè)故事，就可明白《大學(xué)》所說的“有諸己，而后求諸人。無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家”的意義所在。 但要能做到“有諸己而求諸人”、“藏身而恕而喻諸人”，說來容易，做到不易。因?yàn)槿巳硕加袠O強(qiáng)烈主觀、我見頑固的習(xí)氣，有時(shí)明知故犯，卻也抵死不改。所以孔子告誡弟子們，要學(xué)問修養(yǎng)做到“毋意、毋必、毋固、毋我”的四毋，最為重要。但怎樣才能修養(yǎng)到四毋的境界呢？我們可以引用《大學(xué)》的實(shí)修實(shí)證的話說，必須要能“知止而后有定”，由定而后層層轉(zhuǎn)進(jìn)，達(dá)到“靜、安、慮、得”的造詣才行?。?