導(dǎo)讀：怎樣才算是真正的覺(jué)悟，誰(shuí)來(lái)告訴我具體答案

覺(jué)悟

——靈遁者

什么叫覺(jué)悟？說(shuō)白了就是想通了，明白了，不再迷糊了，這就是覺(jué)悟。儒釋道以及發(fā)展到現(xiàn)在的科學(xué)，都是在覺(jué)悟的路上，但估計(jì)是不會(huì)有絕對(duì)覺(jué)悟。

宇宙的浩淼和它的無(wú)限性與人類(lèi)的有限性是一個(gè)幾乎不可以調(diào)和的矛盾。但最奇妙之處就在于，我們屬于宇宙的一部分，我們與它同在。從全息理論角度去考慮，通過(guò)我們看到全宇宙又好像成為了可能，甚至是必然。就好像我們用一小節(jié)韭菜，又能孕育出一大片韭菜。就是因?yàn)檫@一小部分包含著“全部的信息”。

你有沒(méi)有這樣荒唐的想法，真正達(dá)到覺(jué)悟的是一塊石頭或者一顆樹(shù)。它們沒(méi)有想過(guò)問(wèn)題，何來(lái)想不通。既然沒(méi)有想不通，那就是覺(jué)悟了。唯一的矛盾就是它壓根就不會(huì)想，你不能壞了前提條件呀。

我真正的想法是以此證彼，人可以做到像一棵樹(shù)或者像一塊石頭嗎？不能，人就是人，石頭就是石頭，本質(zhì)上都是物質(zhì)，但存在屬性和適應(yīng)能力又有了差別。

靈遁者自畫(huà)像

既然有屬性的差別，就一定有屬性的局限性。一只螞蟻再怎么聰明，也不能像人一樣說(shuō)話。其實(shí)這就是頓悟的關(guān)鍵點(diǎn)，我們究竟有多聰明。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，目前通用的說(shuō)法是我們是三維的人，生活在四維空間。那么要想頓悟關(guān)于四維空間的“所有”，你得處于五維空間。可是怎么突破四維空間，我們現(xiàn)在不清楚。還有憑什么說(shuō)，處在四維空間的人，就沒(méi)有可能頓悟四維空間的“所有”或五維空間的“所有”。還有沒(méi)有更高的維度，我們也不清楚。

以佛法來(lái)說(shuō)，什么是涅槃。涅槃即最高頓悟，也即成真正成佛。古往今來(lái)，誰(shuí)是涅槃第一人？我們經(jīng)常說(shuō)我佛慈悲，顯然慈悲二字不屬于涅槃?wù)?。放下所有，無(wú)有恐怖，無(wú)有慈悲，不生不滅，不垢不凈、不增不減。所以我佛慈悲，是人佛慈悲，是人的慈悲。從這個(gè)角度講人佛最大，我佛不存在。如此對(duì)于人來(lái)說(shuō)，你要做的是頓悟自己“不存在”，方能見(jiàn)真佛。不見(jiàn)如來(lái)，方能見(jiàn)如來(lái)，就是這樣的矛盾。答案就是你就是如來(lái)！

矛盾是無(wú)法消除的，從一開(kāi)始就是。無(wú)論是科學(xué)還是哪一種信仰，都無(wú)法自圓其說(shuō)。只能說(shuō)我們從未停止過(guò)頓悟，但不能達(dá)到頓悟。就好像絕對(duì)零度無(wú)法達(dá)到一樣。

這對(duì)于我們的生活有一種啟示，那就是不要認(rèn)為自己是聰明的，又不要妄自菲薄。懂得釋然和放下，是為了在激烈中的矛盾中存活。坦然是一種態(tài)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上是頓悟，但真正能頓悟之人，也定然是坦然之人。

我不打算頓悟，我認(rèn)為我做不到。就像后來(lái)我更加肯定了，迷戀紅塵的大多數(shù)人是可愛(ài)的，這種可愛(ài)與人類(lèi)的好奇和求知欲也不矛盾。

愛(ài)因斯坦至死都相信可以通過(guò)一套系統(tǒng)理論來(lái)解釋宇宙的一切“力”和“運(yùn)行”，這是他追求的終極覺(jué)悟。當(dāng)這一天到來(lái)的時(shí)候，也許這一天反而不重要了。正是這種探求過(guò)程，讓我們的身心處于非常奇妙的狀態(tài)，這是美的。

獨(dú)立學(xué)者，作家，藝術(shù)家靈遁者哲理散文