摘要：郭德綱先生對(duì)于京劇藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，做出了巨大的貢獻(xiàn)。他幼年即刻苦博學(xué)，吸收京、評(píng)、梆、鼓等眾多藝術(shù)形式，為此后其京劇藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。后又緊跟時(shí)代，在大力挖掘秘本的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，終于形成了獨(dú)特的郭派藝術(shù)風(fēng)格。 關(guān)鍵詞：郭德綱；京劇藝術(shù)；傳承；創(chuàng)新；郭派 郭德綱先生雖然在相聲領(lǐng)域成就斐然，但仍難掩其在京劇領(lǐng)域的光輝。郭德綱先生自幼學(xué)藝，1993年從紅橋文化館離開，開始跟天津郊區(qū)的小劇團(tuán)搭班唱戲，四處走穴。1995年，郭德綱先生到北京市豐臺(tái)區(qū)一劇團(tuán)當(dāng)評(píng)戲演員，后因故離開。常年的走穴為日后積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。2016年，郭德綱先生創(chuàng)辦麒麟劇社，以京劇大師“麒麟童”（周信芳）為精神領(lǐng)袖，旨在復(fù)排冷門劇目，弘揚(yáng)京劇藝術(shù)。2018年9月27日，郭德綱先生拜已故五個(gè)月的京劇前輩趙麟童為師。此后，郭德綱先生活躍在京劇舞臺(tái)上。 在三十年的演藝生涯中，郭德綱先生繼承傳統(tǒng)、兼收并蓄，緊隨時(shí)代、開拓創(chuàng)新；形成了屬于自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，深受廣大觀眾喜愛，被稱作是拯救京劇的偉大人物；其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格也被稱為“郭派”。

縱觀一系列郭派劇目，不難看出，郭德綱先生的京劇藝術(shù)正是既有傳承又有創(chuàng)新。

一、對(duì)傳統(tǒng)劇目的改造

傳統(tǒng)劇目在舞臺(tái)上久唱不衰，深受廣大觀眾的喜愛，那些經(jīng)典人物、劇情以及唱段為廣大戲迷津津樂道。

以《未央宮》和《鳳還巢》為例，這兩出戲是至今仍活躍在京劇舞臺(tái)上的傳統(tǒng)劇目。郭德綱對(duì)這兩出傳統(tǒng)劇目既有傳承又有創(chuàng)新。

（一）對(duì)《未央宮》的改造

《未央宮》是郭德綱先生師父趙麟童的一個(gè)代表劇目，其中一段“尊一聲相國(guó)聽端的”傳唱度很高。對(duì)于劇中人物形象、服飾、劇情方面，大體上與趙麟童一致，而“尊一聲相國(guó)聽端的”一段卻顯然與師不同。

此段趙麟童先生版本唱詞如下：

尊一聲相國(guó)聽端的，楚平王無道行不義，不該父納子的妻。金頂轎換成銀頂轎，滿朝文武誰敢提？伍子胥他的父上殿把本啟，怒惱了奸黨費(fèi)無極。在深宮定下一條計(jì)，可憐那伍子胥一家大小三百余口，一刀一個(gè)血染衣。子胥逃出昭關(guān)地，投奔吳國(guó)報(bào)冤屈。誰知吳越刀兵起，越王勾賤為奴隸。獻(xiàn)出了美女叫西施，還有文種與范蠡。伍子胥又去把本啟，吳王他殺了伍子胥。說什么忠良死得苦；道什么忠臣死得屈！似這等汗馬的功勞前功盡棄，難道我今天要學(xué)伍子胥，也要身首離？

而郭德綱先生版本的唱詞入下：

尊一聲相國(guó)聽端的，楚平王無道行不義。敗綱常父納子的妻，金頂攆改換銀頂轎。伍香女改換馬昭儀，那一日平王射獵羋建游宮去。偶遇著國(guó)母皇娘淚慘凄，他沖沖怒拔劍要斬費(fèi)無忌。誰料想塌天禍起金瓜相擊，太子也死的屈。老忠良伍奢上殿把本啟，怒惱了奸黨動(dòng)殺機(jī)。深宮設(shè)下一條計(jì)，可憐他一家大小三百余口一刀一個(gè)血染衣。子胥離了樊城地，去往吳國(guó)報(bào)冤屈。喬裝混出昭關(guān)地，思親嘆國(guó)一夜白了須。出離了龍?zhí)痘⒀ㄅ加鲣郊喤?，吹簫吳市換龍衣。頭一薦他與那專諸拜兄弟，魚腸劍刺殺王僚謀社稷。河?xùn)|反了賊慶忌，二次保薦那要離。要離為國(guó)斷了臂，拋父母舍賢妻，在這船頭上短劍揮揮血凄凄俠義數(shù)第一，在那萬古美名題。三次保薦孫武子，校場(chǎng)演陣斬美姬。吳國(guó)興楚國(guó)衰無道昏王身已死，伍子胥鞭碎平王尸。到后來吳越刀兵起，越王勾踐為奴隸。獻(xiàn)出了美女叫西施，還有文種與范蠡。西施獻(xiàn)媚作內(nèi)細(xì)。吳王夫差被色迷。聽信太宰賊伯嚭，吳王他殺了伍子胥。說什么忠良死的苦。道什么忠臣死的屈，似這等汗馬功勞前功盡棄，難道我今天要學(xué)伍子胥也要身首離

。

顯然，雖然趙麟童是郭德綱先生的師父，可是郭德綱先生并沒有選擇其師的臺(tái)詞和唱法，而是一定程度上借鑒了唐派《未央宮》。唐派名家顧景榮先生版本如下：

尊一聲相國(guó)聽端的，在列國(guó)時(shí)楚平王無道亂倫理，敗綱常父納了子的妻。伍奢上殿把本啟，怒惱奸賊費(fèi)無忌。為害伍奢施毒計(jì)，可嘆他三百余口一刀一個(gè)血染衣。子胥離了樊城地，保定了太子出重圍。喬裝混出昭關(guān)地，去投吳國(guó)報(bào)冤屈。伍員品簫乞吳市，偶遇姬光換朝衣。頭一薦他與那專諸拜兄弟，刺殺王僚謀社稷。河?xùn)|反了公子慶忌，二次保薦那要離。要離為國(guó)斷了臂，他不該殘殺一家大小父母子女與妻。要離貪名刺慶忌，無顏投江死不足惜。三次保薦孫武子，校場(chǎng)演陣斬美姬。那時(shí)節(jié)無道的昏王身已死，子胥開棺鞭打平王尸。到后來吳越兩國(guó)刀兵起，擒來勾踐為奴隸。那勾踐臥薪嘗膽雪國(guó)恥，也虧了文種與范蠡。定計(jì)獻(xiàn)美叫西施，那吳王夫差被酒色迷。不該信聽賊伯嚭，可嘆他殺了伍子胥。說什么忠臣死得苦，說什么功臣死得屈。真?zhèn)€是汗馬功勞前功盡棄，到如今萬古千秋他才美名題。

可以看出，顧版與郭版相似度極高。除了一些細(xì)節(jié)不同外，兩者最大的區(qū)別在于對(duì)要離的評(píng)價(jià)。顧本中認(rèn)為要離“貪名”、“死不足惜”，而郭版中認(rèn)為要離“俠義數(shù)第一”、“萬古美名題”。大概是郭德綱先生在經(jīng)歷了“叛徒”之事后，有了自己新的藝術(shù)理解和不同的價(jià)值追求，希望能有像要離一樣的人，不惜“拋父母舍賢妻”，為社舍命不在話下。

（二）對(duì)《鳳還巢》的改造

《鳳還巢》為梅蘭芳根據(jù)清宮藏本《循環(huán)序》改編的京劇，原名《陰陽樹》，又名《丑配》，于1929年在北京首演。劇中男主角穆居易為小生扮演，而郭德綱先生大力改革，將穆居易改為大嗓小生。

除此之外，在“俊洞房”一折中，郭德綱先生加入“梅香”一角色，通過穆居易與梅香的插科打諢豐富了故事情節(jié)，推動(dòng)了劇情的發(fā)展。同時(shí)在人物的處理上，郭德綱先生借著穆居易詼諧的身段以及唱詞（如“這都是下官我的那個(gè)理不端”等），為這一喜劇結(jié)局增添趣味。

據(jù)郭德綱先生說他這樣是仿照七十年前“厲家班”在重慶的演法。然而據(jù)著名郭派傳人、頂門大師兄入夜子考證，“無論是處理方式，還是唱詞，這（指郭派《鳳還巢》與評(píng)劇《鳳還巢》比較）都一樣呀?！?/p>

無論是仿照“厲家班”還是搬運(yùn)評(píng)劇，不可否認(rèn)的是，郭派《鳳還巢》是郭德綱先生的傳統(tǒng)《鳳還巢》的傳承與創(chuàng)新。

當(dāng)然，除了這兩個(gè)傳統(tǒng)劇目之外，郭德綱先生在很多劇目中都變現(xiàn)出了他獨(dú)具匠心的傳承與創(chuàng)新，如《義責(zé)王魁》、《舉鼎觀畫》、《桃花宮》、《貍貓換太子》、《賀后罵殿》、《打嚴(yán)嵩》等。從這些劇目中可以看出，郭德綱先生對(duì)于京劇藝術(shù)傳承而不泥古，守正亦能出奇，更有如同亞里士多德般“吾愛吾師但吾更愛真理”的追求，使一大批傳統(tǒng)劇目煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

二、對(duì)秘本的挖掘與加工

在創(chuàng)立麒麟劇社時(shí)，郭德綱先生就曾表示，京劇之所以陷入低谷，正是唱段太老。“天天唱《女起解》、《空城計(jì)》，唱戲的都膩了，何況人家看戲的?！闭窃谶@一理念的推動(dòng)下，郭德綱先生帶領(lǐng)麒麟劇社復(fù)排了大批秘本，使得失傳已久的舊劇目再次映入戲迷眼簾。這些郭派秘本戲甫一亮相，就在戲迷中產(chǎn)生爆炸性的影響，也讓一大批沒聽過京劇的年輕人喜歡上了郭德綱。

（一）傳承秘本，功不可沒

由于年代久遠(yuǎn)，筆者并未趕上這些秘本剛面世的轟動(dòng)情景，但據(jù)京劇老人劉富如表示：

······這戲在你（指郭德綱先生）沒唱之前，也有個(gè)二十年沒人唱了，功德無量。幾本《濟(jì)公》燈光布景劇情走向，一次比一次好，一次比一次好······《六國(guó)封相》里的扮相、《燭影搖紅》里的流水哭靈、《濟(jì)公活佛》里的各重（應(yīng)作：種）小曲小調(diào)，都說你唱的不是京劇，這就真的展現(xiàn)了那句古話——外行不胡說，內(nèi)行不接鍋?！ぁぁぁぁぁぁの铱此麄兘o我錄的視頻，精彩，十幾年沒有看到這么賣力氣的戲了。

在諸如《濟(jì)公活佛》、《封神榜》等戲中，郭德綱先生展現(xiàn)了大量精彩絕倫的機(jī)關(guān)布景，如《濟(jì)公活佛》中出現(xiàn)的穿山甲、蛇、電動(dòng)扇子、穿山甲和狐貍精的現(xiàn)原形等；又如《封神榜》中的炮烙柱、麒麟坐騎等；這些機(jī)關(guān)布景在服務(wù)于劇情的同時(shí)，極大地豐富了舞臺(tái)視覺效果，使觀眾沉浸在這些精彩的機(jī)關(guān)布景中。

除了復(fù)原這些機(jī)關(guān)布景外，郭德綱先生還復(fù)原了很多老的唱腔，比如他在京劇《賤骨頭》中恢復(fù)了丑角前輩張春山的一段大雜燴唱段，從“西皮搖板”轉(zhuǎn)“西皮流水”，又轉(zhuǎn)評(píng)劇腔，最后又轉(zhuǎn)回京劇?！稑寯篱惾鹕分型瑯踊謴?fù)了張春山的一段流水唱腔“列位聽我來奉告”。

除此之外，據(jù)郭派又一巨擘紫文舞殤考證，郭德綱先生還在其他劇目中借鑒了丑角名家杜文林、金鶴年等的唱腔唱詞。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新

在傳承傳統(tǒng)秘本的同時(shí)，郭德綱先生不忘與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。考慮到秘本缺乏趣味性，難以吸引年輕群體，因此，郭德綱先生在秘本的挖掘與加工中，創(chuàng)造性地引入當(dāng)今時(shí)尚元素。

其實(shí)將時(shí)尚融入京劇，早已有之。比如在《珠簾寨》里引入當(dāng)時(shí)的時(shí)尚“如今的事兒大變更，講什么婦人自由男女平行”。然而郭德綱先生的創(chuàng)新更是大膽。

在京劇《盤絲洞》中，老旦扮演的唐僧唱起了“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏還有仨徒弟”；花旦蜘蛛精跳起了“芒種”。京劇《濟(jì)公活佛》中，說起了日語，唱起了“在小小的花園里面挖呀挖”，唱跳起了“我沒k我沒k恐龍扛狼”。

郭德綱先生和麒麟劇社將潮流和新梗融入到秘本中，正是“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”的表現(xiàn)，不但將現(xiàn)場(chǎng)觀眾逗的哄堂大笑，還吸引了一大批沒看過京劇的年輕一代，更是對(duì)京劇事業(yè)、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的一大貢獻(xiàn)。

三、其他

除了對(duì)傳統(tǒng)劇目的改造和對(duì)秘本的挖掘與加工外，郭德綱先生還在如唱腔、服飾等方面?zhèn)鞒泻蛣?chuàng)新著京劇藝術(shù)。

在唱腔方面，郭德綱先生在繼承傳統(tǒng)唱腔，如二黃原版、西皮搖板、西皮流水等的基礎(chǔ)上，深耕西皮搖板與西皮流水，另外憑借著自己的嗓音條件而成的嘎調(diào)，最終形成了個(gè)人特色鮮明的搖板轉(zhuǎn)流水的經(jīng)典郭派唱腔，并大量運(yùn)用在劇目中，被觀眾廣為傳唱，與當(dāng)年楊小樓“閃開了”風(fēng)光無兩。

在服飾方面，郭德綱先生繼承了傳統(tǒng)京劇服飾，也恢復(fù)了一些長(zhǎng)久不流傳的服飾，同時(shí)開發(fā)了一些服務(wù)于劇中人物的麒麟蟒，絢爛綺麗，光彩非凡。 郭德綱先生繼承傳統(tǒng)，又緊隨時(shí)代，形成了個(gè)人特色強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格，也被廣大群眾喜愛。郭德綱先生的成功，為當(dāng)今京劇的發(fā)展探索了一條新的道路，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新探索了一條新的道路。我們要了解郭德綱先生的藝術(shù)，并學(xué)習(xí)他守正創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的精神，以便更好地發(fā)展我們的京劇藝術(shù)和傳統(tǒng)文化。