? ? ? ? “問題殖民”這個概念來自秦暉先生的學(xué)術(shù)觀點。大致意思是我們在學(xué)術(shù)研究過程中往往傾向于簡單的拿來主義，用非本土的理論概念來套或解釋我們的問題。但由于二者的“真問題”本就不同，所以也就變相地導(dǎo)致“問題誤置”或“問題殖民”。秦先生在其講座舉了“大小政府”、“交易成本”、“中產(chǎn)階級”等作為例證，論述精辟。學(xué)術(shù)研究中確實存在把問題混淆的現(xiàn)象，結(jié)果我們所研究的就是“假問題”，所得之結(jié)論自然也是南轅北轍。因此，我們需要立足本土，同時也要通過學(xué)習(xí)借鑒他者的研究成果，促使我們更好地發(fā)現(xiàn)和探究自己的真問題。

? ? ? ? 從“問題殖民”略作引申：在認(rèn)識理解他人觀點看法的時候，我們往往容易忽視該觀點背后的問題意識或者提出者及其所在的當(dāng)時當(dāng)?shù)氐谋尘?。特別是我們面對往圣先賢的精辟話語時，一般會將其奉作金科玉律，逐漸形成一種僵化的理解。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)同一位圣賢所表達(dá)的思想，竟然在不同時間和場合相互矛盾的時候，我們也就矛盾了起來。其實如果從當(dāng)時作者的語境和問題意識來理解的話，或許就可以化解這個矛盾。董仲舒所謂的“春秋無通辭，從變而移”，也就是這個道理。