第三課 漢代裝飾玉器的特點(diǎn)和種類(lèi)

裝飾用玉的使用延續(xù)已久，到了漢代時(shí)期，這種具備實(shí)用性的玉器在漢代占有重要的位置，并且其制作設(shè)計(jì)形式跟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比，也有了一些變化和發(fā)展。

雖然功能是一樣的，造型卻有些差異，從形式上可以分為片狀與圓雕兩種。

片狀的使用自古有之，主要是節(jié)約材料的使用，漢代時(shí)期片狀玉器裝飾器的基本特征是：

1、漢代時(shí)期主要作為佩飾的用料基本上是選用新疆和田玉，較少使用地方材質(zhì)雜玉。這一點(diǎn)在各地考古出土的玉器中已經(jīng)被證實(shí)。

2、漢代時(shí)期，玉器設(shè)計(jì)審美視覺(jué)的反映由傳統(tǒng)的神崇拜轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是后人將漢代玉器標(biāo)志為“王玉”的一個(gè)重要特征，表現(xiàn)在具體實(shí)物中，例如優(yōu)美的玉舞人造型被簡(jiǎn)化后雕成玉佩。

譬如上圖是1975年北京在西南郊大葆臺(tái)出土的青白玉舞人佩，玉器的設(shè)計(jì)者將人的自然體形變形化，縮短了臍至肩的距離，夸張了腿部的長(zhǎng)度比例，其造型輪廓之優(yōu)美、身姿袍袖之舒展，完全是一種塑造美神的過(guò)程與結(jié)果，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在殷墟出土的鳳凰造型中也呈現(xiàn)出來(lái)過(guò)，它是一種唯美的寄托與崇拜。

這種帶有社會(huì)審美寄托的可視效果，幾乎影響了漢代玉器整體設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。譬如幾乎所有風(fēng)鳥(niǎo)形的喙部，都與我們常見(jiàn)的鸚鵡很相似，甚至可以說(shuō)就是鸚鵡的造型；而對(duì)于動(dòng)物佩飾中，包括漢代時(shí)期圓雕動(dòng)物的體毛，都有專(zhuān)門(mén)的符號(hào)表達(dá)，這種設(shè)計(jì)理念，則又將佩戴者的閱讀感覺(jué)引向了另一種細(xì)節(jié)的寫(xiě)意感受之中。

這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)很有意思的巧合， 上圖是1982年考古部門(mén)在江蘇省徐州市出土了一件片狀玉人配飾，造型十分抽象，居然出現(xiàn)了畢加索的畫(huà)風(fēng)，就是在一個(gè)畫(huà)面上竟然出現(xiàn)三個(gè)人的面孔，我們可以看一下上圖中間一個(gè)V人面，但是并列在左面上，有一個(gè)人的側(cè)臉、而且垂直下面來(lái)看，又是一個(gè)側(cè)臉的造型。

這種畢加索風(fēng)格的抽象設(shè)計(jì)組合出自?xún)汕昵暗臐h代，雖為僅見(jiàn)，但確是古代玉器設(shè)計(jì)的絕品。

玉人面飾 1982年江蘇省徐州市出土

3、在漢代時(shí)期，跟歷史中任何一個(gè)時(shí)代的佩飾器相同，其首要的社會(huì)功能就是美化佩戴者的審美視覺(jué)。所以，漢代時(shí)期以前，玉器的佩飾件最能體現(xiàn)那一時(shí)期的設(shè)計(jì)理念與雕飾工藝。而到了漢代以后，漢代對(duì)于佩飾的設(shè)計(jì)理念與之前大有不同，表現(xiàn)在佩飾的設(shè)計(jì)重點(diǎn)上有了新的創(chuàng)作，它不再僅僅于琢刻圖案工藝制作的繁復(fù)與抽象，而是配合著使用功能，更趨相于造型上的生動(dòng)與琢制上的簡(jiǎn)約，并且將兩者做了有機(jī)的結(jié)合。

具體來(lái)說(shuō)，在漢代時(shí)期的佩飾玉器上，我們很難再看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的那種集各種雕制手段于一體的作品，取而代之的是以具有高度的形象概括力，與高度的美學(xué)閱讀升華的外輪廓線造型。

即使在很多玉器上沒(méi)有平面陰刻線飾的參與，也并不會(huì)影響其造型唯美意義的傳遞。

所以，漢代時(shí)期的片狀人物造型設(shè)計(jì)中，佩飾件多數(shù)都會(huì)飾以陰刻線，同時(shí)這個(gè)時(shí)期也有很多不加任何紋飾的素器出現(xiàn)。

這種人物佩飾不同于商代時(shí)期的剪影式造型，其主要區(qū)別在于，商代的佩飾外部造型是呈抽象化的，而到了漢代時(shí)期則是具象化的表現(xiàn)形式。

4、我們?cè)谏弦粋€(gè)專(zhuān)欄課程里面介紹過(guò)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器的紋飾設(shè)計(jì)重心比較傾向于平衡，這在前面已經(jīng)介紹過(guò)。到了漢代時(shí)期以后，佩飾的構(gòu)圖明顯淡化了這種中心平衡的構(gòu)圖規(guī)律，我們可以看到很多中心不平衡的設(shè)計(jì)出現(xiàn)。

臂如漢代時(shí)期較多的玉舞人佩。如果看到整體沒(méi)有舒袖過(guò)頂而垂的造型設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)的表面來(lái)看，雖然完全符合中心平衡的構(gòu)圖規(guī)律，但是造型明顯缺少動(dòng)作感，從而大大地減弱了漢代玉器制作藝術(shù)成就的支撐。

在這種雕制工藝水平等同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，漢代的玉器工匠沒(méi)有邯鄲學(xué)步，而是通過(guò)利用對(duì)構(gòu)圖規(guī)律的突破與創(chuàng)立，令人信服地確立了漢代在玉器制作史上的高峰地位，這是漢代制玉大師們的聰明之所在、成功之所在。

從收藏的角度來(lái)看，漢代的佩飾玉器與雕制精細(xì)的出廓玉壁相比，更多的收藏欣賞優(yōu)勢(shì)在于作品本身所蘊(yùn)含著的味道，這種味道就好比地方的特色小吃，只有品味過(guò)才明白什么叫原汁原味，換個(gè)地方換個(gè)廚房，即使原材料相同，那味道卻差之千里，獨(dú)特的味道只有真品才會(huì)有，仿品與之相比，索然無(wú)味。

除了在漢代時(shí)期我們常見(jiàn)的這種片狀裝飾類(lèi)佩飾玉器外，還有一種白玉的圓雕作品。

而漢代的圓雕作品主要是由人物、動(dòng)物擺件以及劍具裝飾品組成的。