2022-11-07 08:21

???? 日常生活經(jīng)常會談論儒家、道家、佛家、基督、黑格爾、馬列、毛思這些哲學問題，往往有一個共同點：我用怎樣的姿態(tài)面對世界？如何調伏內心和外界矛盾等。

我看多了這樣的討論，往往很多就是黑格爾論證儒教不行，馬列對上莊子。誰也不服誰，亂哄哄雞同鴨講。

最離譜一次是，我自己見過一個二十歲男生講量子心理學。遇事不決量子力學嗎？這不是哲學問題，這是心理學的范疇。

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這要回歸哲學和心理學等發(fā)展。

??? 東西方哲學的產生與定義

西方哲學

??? 哲學（ philosophy ）一詞源于希臘語 philosophia ，其中 sophia 是名詞，指智慧， philein 是動詞，指愛和追求，哲學（ philosophy ）意即愛智慧，因此在古希臘，所有的學問都可以被稱為哲學。

???? 古希臘思想家反思宗教神話對世界的解釋，他們經(jīng)過新一輪的探索和思考，對世界做出了理性統(tǒng)一的解釋，由此產生了最早的學問。古希臘人將這種理性和統(tǒng)一性稱之為 “ 邏各斯 ” 。邏各斯原始的含義是 “ 攏集 ” （采集和聚攏，以便妥善庇護和保存），受邏各斯的影響，世界在同一個理性的秩序下運轉。后來，邏各斯也開始指 “ 邏輯 ” 或 “ 邏輯學 ” 。

???? 古希臘哲學經(jīng)過希臘化時期和羅馬帝國時期，最終與中世紀的官方意識形態(tài)基督教合流，形成了中世紀哲學?；浇逃蒙竦某叫詻_淡了希臘哲學認識論中的理性色彩，認為神才是無限而永恒不變的超越存在，希伯來基督教思想與希臘哲學共同構成了西方哲學的兩大源頭。近代自然科學從之前亞里士多德式的關注 “ 個別事物的個別性質 ” 中脫離出來，開始探尋事物間的普遍規(guī)律。笛卡爾的二元論奠定了近代哲學的基礎，也為自然科學發(fā)展提供了哲學引導。

???? 黑格爾認為人們在認識物質和精神、客體和主體的關系時，應該摒棄非此即彼的對立思想，運用 “ 辯證法 ” 的思維來理解。在黑格爾看來，辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律是 “ 絕對精神 ” 發(fā)展自我、實現(xiàn)自我的根據(jù)，而人類社會的發(fā)展就是遵循 “ 絕對精神 ” 的自我運動軌跡而進行的過程。在黑格爾所建立起的完整哲學體系中，通過將主觀性絕對化，一切事物的發(fā)展都是由 “ 絕對精神 ” 的運動發(fā)展來實現(xiàn)，黑格爾哲學既是西方近代哲學的最高綜合。

??? 黑格爾的事后性哲學，只能對已發(fā)生的事做事后的總結，馬克思則立足于現(xiàn)實又面向未來，批判地繼承了黑格爾的辯證法，試圖揭示人類社會發(fā)展中的內部矛盾，其矛盾分析的對象直指資本主義經(jīng)濟體系。馬克思認為，以生產關系為基礎的社會存在決定了人類的主觀意識，也就是說“人的本質是一切社會關系的總和”。傳統(tǒng)的“唯物論”和“唯心論”是將“物質”或“精神”設定為本原，然而，如果我們簡單地以這種極端主義思維方式來看待馬克思的這一觀點，便是對馬克思思想的誤解。實際上，馬克思充分意識到了與觀念和實在交錯在一起的復雜因素。其解剖資本主義社會結構的《資本論》，就是他集中分析構成人類社會歷史的各種復雜因素，試圖揭示其內部矛盾的集大成之作。

?? ?經(jīng)過了第二次世界大戰(zhàn)之后，人們真切地感受到了 “ 世界上存在著多元化思想和立場 ” 這一事實，動搖了西方中心主義哲學觀。尤其是中國崛起開始東方哲學的復興，沉寂近200年的哲學思想。

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??? 中國哲學根據(jù)內容"經(jīng)史子集"分類可以歸納為"子"，子部包含先秦哲學和上古時期流行六藝和雜學。剝離影響社會的功能去看。其實中國哲學更崇尚對"人"——關心自己的生命。

中國哲學的開端上古時代堯、舜、禹、商湯王、周文王、周武王、周公被尊為"圣王"。王要有德行才有了"天命"，獲得部落氏族的推舉，才能取得天下。哪個氏族可以得到天下，得到統(tǒng)治權，就是一個天命的問題，出現(xiàn)德性的觀念，有德性的領袖才有天命。德性和天命關系我們的內在生命，因此說中國哲學是關心生命。?

之后中國哲學典籍講述是德行修身和總結社會的運轉規(guī)律，尤其春秋戰(zhàn)國時代的“百家爭鳴”涌現(xiàn)出儒家、墨家、墨家、黃老、醫(yī)家、陰陽家、兵家的流派對于社會發(fā)展有了不同實踐活動，總結出各類哲學思想活躍在政治舞臺上，漢武帝選擇董仲舒——罷黜百家，獨尊儒術。

由此儒家一家獨大，墨家消失，黃老和醫(yī)家合并成為道家，東漢漢明帝起來佛家。儒釋道成為自南北朝至今中國哲學三大流派。我們來講講定義和區(qū)別。

????儒家講"自省"、曰"仁"、指點生活規(guī)范，樹立道德主體。

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???道家講"無為"、"逍遙"否定的就是虛偽、造作、外在、形式的東西，不去規(guī)定、限制、束縛順其本性自我生長、自由自在。

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???佛教非原始教義佛教，而是南北朝隋唐之后佛教講"緣起性空"闡釋因果律緣起：因果，性：本性、本質，性空，是本質是空的，因果變化不可思議，去掉實有的存在。簡單而言就是因果律本身就是空的，不要強行追求，放棄執(zhí)著。

簡單總結：

西方哲學是向外看，對象是自然課題。發(fā)展出來宇宙論、本體論、形而上進步一開創(chuàng)了科學。

中國哲學從一開始的圣王的傳統(tǒng)，就是向內看，重視生命問題，如何規(guī)范個體和群眾生活的秩序，中國哲學中對于自然科學的認知是排在教化人群遵循秩序之后的，穩(wěn)定大于進步。中國的古代發(fā)展科學的傳統(tǒng)是少數(shù)人踐行的，科學的土壤很容易被覆滅。（這一節(jié)再論述中國哲學和《文明的的滴定》再講。）

心理學的定義與產生

??? 心理學是一本科學，哲學與生理學的結合，人類開始對心靈的客觀探索。心靈是什么？它是如何發(fā)揮作用的呢？從遠古時期起，人類就開始了對于心靈的追問。神話傳說便是人類心靈變遷的集中反映，例如，心理學（psychology）一詞便來源于希臘神話中靈魂女神psyche的名字。

心理學的起源也同樣是始于古希臘的哲學家們?！袄砟钫f”的倡導者柏拉圖和《論靈魂》的作者亞里士多德都堅信“靈魂”的存在，他們的一些研究與當今的心理學有著密切的聯(lián)系。人類對于心靈的關注往往來源于宗教信仰，奧古斯丁時期的古希臘基督教神學，將心理學徹底神學化。

??? 在科學心理學出現(xiàn)之前的心理學的延伸存在思想的探索，這段時期我們稱為"哲學心理學"。知道人類對身體的探索才開啟科學心理學的時代。

??? 這篇文章我劃分西方哲學和東方哲學、哲學和心理學的范疇、心理學根據(jù)地區(qū)講述心理學發(fā)展、尤其西學東漸的發(fā)展脈絡，淺談中國目前心理學的現(xiàn)狀；還有心理治療優(yōu)勢和局限性，對我有影響的NLP和中醫(yī)心理學。還有我對中醫(yī)心理學的發(fā)展墜落的歷史的梳理，和一些我自己看法。

??? 第一篇結束闡述西方哲學和東方哲學、哲學和心理學的范疇。參考內容：《通識——學問的門類》、《中國哲學十九講》

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??? 預告：第二篇更新心理學根據(jù)地區(qū)講述心理學發(fā)展、尤其西學東漸的發(fā)展脈絡，淺談中國目前心理學的現(xiàn)狀；附帶中國哲學向內看和西方哲學向外看的形成原因。