鄭莊公為何敢打周王室，其實不難理解，周天子的國力日衰，諸侯皆是有目共睹。當年的分封之恩，在幾代人的波折之后，早就不算什么道德籌碼了。利益是在諸侯之間的交往的潛規(guī)則。周天子肯與鄭交換質(zhì)子，已經(jīng)完全喪失了天下共主的威嚴，鄭人一箭射中周王的肩膀，射破了君權(quán)神授的神話，也射開了一個春秋亂世的序幕。

　　鄭莊公作為打開亂世的開門者，有其獨到的權(quán)謀運營和政治智慧?！皩⒂≈?，必先與之?！痹谡味窢幹性靹萘⑼P除了異己又收買了民心。黃泉見母也能體現(xiàn)出莊公靈活的底線。這樣一個政治高手，在春秋初期時代風生水起是必然的。然而春秋五霸沒有其名，是因為道德禮教不符合傳統(tǒng)的儒家學派，后人難證其名。

　　與之對比，宋國能夠占據(jù)五霸一席之地我是很奇怪的。作為一個封國地位比較高的小國，它的內(nèi)政會相對好處理一些，但是外交和軍事水平在春秋這個匹配區(qū)內(nèi)顯得格格不入。宋襄公以一己之力讓我刷新了對古代人戰(zhàn)爭認知的下限。后人以“仁義”而奉其為五霸，我覺得是對“霸”這個字的侮辱。況且，這也算不上仁義，對敵人仁慈，讓他們來攻打我方的兵民，說什么戰(zhàn)場上考慮禮法，還妄談善念。戰(zhàn)場本就要流血，見不得敵人來流，結(jié)果讓自己人來流，這樣的仁義實質(zhì)是一種殘忍的愚蠢。毛澤東評價其為“蠢豬式的軍事家”，我覺得沒錯，而且軍事家他是不配叫的。

　　人貴有自知之明，貴有寬容之心，但施加的對象時機也要考慮清楚，自知是為了有所提升，寬容是為了和氣大局。仁義用來給自己人的，斗爭就需要有狠心和魄力，只有勝利者才有資格給對方寬容，未戰(zhàn)而覺得已經(jīng)勝利的人，最后難免失敗，而且往往得不到對方的寬容。