平庸主義（mediocrism），代表人物：普通人，迎合普通人的政客。

普通人的意見/主義，不愿不平庸、刻意平庸（感到安全），老實(shí)本分過日子；1-1：刻板、嚴(yán)肅，1-2：虔誠、超越，1-3：自戀、防御，1-4：不愿不平庸。

場域論（1）：人間/社會

本體論（4）：“關(guān)我鳥事”

不反思，不對抗是，甚至刻意服從；哲學(xué)上的對應(yīng)物：對巴門尼德的謬誤之路的庸俗解讀，1-4自以為站在了真理之路（存在者存在，不存在者不存在）上，實(shí)則站在了謬誤之路（存在者不存在，不存在者存在）上，1-4對于本體論/形而上學(xué)不反思，認(rèn)為“何者存在，何者不存在”這個標(biāo)準(zhǔn)本身是無條件存在的，在這個標(biāo)準(zhǔn)之下，他們自以為永遠(yuǎn)站在真理之路上，但真理之路的不存在者不存在意味著不存在一種無條件的、永恒的、免費(fèi)劃分有/無的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)本身不能存在，如果它存在，那么萬物就不可能變化了，整個世界僵死在那邊，就不可能存在時間了（因為時間是對這個標(biāo)準(zhǔn)的一個最基本的反抗，時間能給予在虛假的標(biāo)準(zhǔn)下面本來被看作不存在的東西一個符號學(xué)的位置，只不過這個位置往往來不及給、往往需要一個運(yùn)動）；簡單來說，“何者存在，何者不存在”的標(biāo)準(zhǔn)是個本體論框架（Ontological Frame），它實(shí)際是個不存在的東西，Ontological frame is not ontic；平庸主義者這東西存在（謬誤之路的不存在者存在）。另一點(diǎn)則是認(rèn)為存在者不存在，即存在者本身不能自己存在，而必須依靠這個標(biāo)準(zhǔn)/框架才能存在，也即單單的存在者本身不存在；所以平庸主義者才會有庸俗的真假之分，真假對立并不是原初對立，而是派生性的，真為truth，假為fictional，假是虛擬的、虛構(gòu)的、在符號系統(tǒng)里面是個產(chǎn)生效力的結(jié)構(gòu)，它有它的real effect，如果這個real effect具有某種征兆性，那它就是truth。

平庸主義者是本體論上的贖罪券購買者、狐假虎威者。認(rèn)為“存在者存在，不存在者不存在”是廢話的人即是平庸主義者，因為他認(rèn)為這些標(biāo)準(zhǔn)是不值錢的、不需要去設(shè)置、創(chuàng)設(shè)自己的標(biāo)準(zhǔn)、不需要去反思（對于現(xiàn)行的公共版本的話語不需要反思），“關(guān)我屁事，啥是存在，就是他媽的錢嘛、jk啊，這些東西都存在；啥是不存在，誒你說的什么理想啊、希望啊，不存在啊不存在，都是虛頭八腦的、假的、空的”，其“不講理”的講實(shí)際是一種服從（通過“我”的服從，天理/大他者在說話）。