intuition最根本的特征就是于當(dāng)下的瞬間把握整體，所以才往往把它當(dāng)成是人類認(rèn)識的最高境界。但這里的意思也很簡單，比如意識本身是活生生的連續(xù)的流動(dòng)，按理說直覺應(yīng)該有能力把握它的整體面貌，但任何的直覺都不可能一開始做到這一點(diǎn)，都必須要從division（區(qū)分）開始，把握意識流之中可以被區(qū)分的不同的面向和方式（比如感知，記憶，想象） 但直覺的方法又不能僅停留在這個(gè)“分”的階段，而是必須由“分”入“合”，最終把握意識流自身的統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提，這就是“transcendental”的方法。當(dāng)然跟康德是一些關(guān)系，但在柏格森這里還是有很大區(qū)別的。在康德那里，意識之同一性的前提是不在意識之中的，但對于柏格森和德勒茲，這個(gè)前提是immanent意識之中的，先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)主義就是在活生生的經(jīng)驗(yàn)之中把握經(jīng)驗(yàn)自身的統(tǒng)一性的前提和基礎(chǔ) intuition的詞根就包含“瞬間”+“把握”這兩個(gè)部分 現(xiàn)象學(xué)的體驗(yàn)流（尤其胡塞爾）是以意識為中心的，而且是最終回歸主體性這一極的，所謂transcendendal ego 柏格森的綿延運(yùn)動(dòng)最終是超越意識和人類中心的?！栋馗裆髁x》開篇的論述，已經(jīng)出現(xiàn)“inhuman”這個(gè)說法了