那是自我的少年時代時，便盤亙在我睡夢中的一片竹林。

時而，這片竹林仰頭對抗著亮得晃眼的日光，它們高大，粗壯，竹節(jié)堅(jiān)硬，竹身筆挺，于天地之間昂然鼎立，像一個個孤獨(dú)的戰(zhàn)士；

時而，又在如霜的明月和如水的好風(fēng)中，淺聲低吟，像迎風(fēng)而和的詩人。

實(shí)際上，這片頻頻出現(xiàn)在我的意識世界中，近乎一種象征和指引的竹林，并非完全出于我的想象，這十幾年來我對“竹”之偏愛，我想，應(yīng)該脫胎于我小學(xué)校園中那蒼翠、婆娑的可愛竹叢——在那時的我的眼中，它是美的化身；也是我們——即每一個深陷在“學(xué)海之戰(zhàn)”中我和我的“戰(zhàn)友”的休憩之所。因此，它被附加的精神上的意義很早便已呈現(xiàn)在對此還未作準(zhǔn)備的我的面前，并一直影響著我。

近幾日，我所看到的一幅以“竹”作為主題的水墨畫作中又勾起了我對校園中那片竹林的回憶。此畫名為《習(xí)習(xí)清風(fēng)》，在節(jié)節(jié)分明的翠竹之后，是紅色的山、水和太陽。寓意偉大時代紅色精神將代代相傳，也以竹為標(biāo)，象征“一身正氣立天地，兩袖清風(fēng)為人民”的時代精神。

《習(xí)習(xí)清風(fēng)》的作者趙慧斌是國家一級美術(shù)師，國禮畫家，同時，他也是一名軍人?；蛟S就是因?yàn)檫@一特殊身份，趙慧斌老師尤愛畫竹，他所作墨竹往往畫風(fēng)寫實(shí)，用筆瀟灑，既顯其傲骨又有一種淡泊寧靜的意蘊(yùn)包含在內(nèi)。

而在趙老師之前的幾千年中，文人雅士對竹的贊頌依然層出不窮，竹作為中國詩、畫的傳統(tǒng)題材，常被借以表現(xiàn)自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒，如清朝著名畫家鄭板橋先生所作《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”

此外，竹還兼具虛心、高雅、純潔的精神文化象征，踏入古今庭園，駐足賞析，幾乎無園不竹，謂之“居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院”，同時，竹叢還具有極高的審美價值，所謂“竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑”。蘇軾就曾有詩曰過 “寧可食無肉，不可居無竹”。因此在他的生活中，隨處可見竹：“門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。交柯亂葉動無數(shù)，一一皆可尋其源。”；“官舍有叢竹，結(jié)根問因廳。下為人所忘，上密不容釘?！彼采飘嫹街?、朱竹，并言簡意賅凝練出竹之大成畫法：“畫竹必先成竹于胸?！拔蚁?，做人亦當(dāng)如是。尤其是作為一個中國人，更應(yīng)將竹之精神銘記于胸，以其為軌跡，也以其為目的，行高潔之事。

中國人愛竹，愛的正是它的一身正氣，堅(jiān)強(qiáng)無畏的氣節(jié)，在鑄造中華民族的品格中，起到了重要的作用。自古而今，受其熏陶而成就的無數(shù)仁人義士，凝結(jié)為不屈的民族氣節(jié)、正直的民族性格、高潔的民族風(fēng)尚，支撐著中華民族的脊梁。而在我的想象中，中華民族的脊梁，正是一節(jié)一節(jié)構(gòu)成的竹竿的形狀。

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