第一卷

資本的生產過程

第三篇

絕對剩余價值的生產

第五章

勞動過程和價值增殖過程

1.勞動過程

? ? ? ?勞動力的使用就是勞動本身。勞動力的買者消費勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動。勞動力的賣者也就由此在現(xiàn)實上成為發(fā)揮作用的勞動力，成為工人，而在此以前，他只不過在可能性上是工人。為了把自己的勞動表現(xiàn)在商品中，他必須首先把它表現(xiàn)在使用價值中，表現(xiàn)在能滿足某種需要的物中。因此，資本家要工人制造的是某種特殊的使用價值，是一定的物品。雖然使用價值或財物的生產是為了資本家，并且是在資本家的監(jiān)督下進行的，但是這并不改變這種生產的一般性質。所以，勞動過程首先要撇開每一種特定的社會的形式來加以考察。

? ? ? ?勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。人自身作為一種自然力與自然物質相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊藏著的潛力發(fā)揮出來，并且使這種力的活動受他自己控制。在這里，我們不談最初的動物式的本能的勞動形式。現(xiàn)在，工人是作為他自己的勞動力的賣者出現(xiàn)在商品市場上。對于這種狀態(tài)來說，人類勞動尚未擺脫最初的本能形式的狀態(tài)已經是太古時代的事了。我們要考察的是專屬于人的那種形式的勞動。蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最鱉腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。但是這種服從不是孤立的行為。除了從事勞動的那些器官緊張之外，在整個勞動時間內還需要有作為注意力表現(xiàn)出來的有目的的意志，而且，勞動的內容及其方式和方法越是不能吸引勞動者，勞動者越是不能把勞動當做他自己體力和智力的活動來享受，就越需要這種意志。

? ? ? ?勞動過程的簡單要素是：有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料。

? ? ? ?土地(在經濟學上也包括水)最初以食物，現(xiàn)成的生活資料供給人類，它未經人的協(xié)助，就作為人類勞動的一般對象而存在。所有那些通過勞動只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西，都是天然存在的勞動對象。例如從魚的生活要素即水中分離出來的即捕獲的魚，在原始森林中砍伐的樹木，從地下礦藏中開采的礦石。相反，已經被以前的勞動可以說濾過的勞動對象，我們稱為原料。例如，已經開采出來正在洗的礦石。一切原料都是勞動對象，但并非任何勞動對象都是原料。勞動對象只有在它已經通過勞動而發(fā)生變化的情況下，才是原料。

? ? ? ?勞動資料是勞動者置于自己和勞動對象之間、用來把自己的活動傳導到勞動對象上去的物或物的綜合體。勞動者利用物的機械的、物理的和化學的屬性，以便把這些物當做發(fā)揮力量的手段，依照自己的目的作用于其他的物。勞動者直接掌握的東西，不是勞動對象，而是勞動資料(這里不談采集果實之類的現(xiàn)成的生活資料，在這種場合，勞動者身體的器官是唯一的勞動資料)。這樣，自然物本身就成為他的活動的器官，他把這種器官加到他身體的器官上，不顧圣經的訓誡，延長了他的自然的肢體。土地是他的原始的食物倉，也是他的原始的勞動資料庫。例如，他用來投、磨、壓、切等等的石塊就是土地供給的。土地本身是勞動資料，但是它在農業(yè)上要起勞動資料的作用，還要以一系列其他的勞動資料和勞動力的較高的發(fā)展為前提。一般說來，勞動過程只要稍有一點發(fā)展，就已經需要經過加工的勞動資料。在太古人的洞穴中，我們發(fā)現(xiàn)了石制工具和石制武器。在人類歷史的初期，除了經過加工的石塊、木頭、骨頭和貝殼外，被馴服的，也就是被勞動改變的、被飼養(yǎng)的動物，也曾作為勞動資料起著主要的作用。勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是“a toolmaking animal”，制造工具的動物。動物遺骸的結構對于認識已經絕種的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經消亡的經濟的社會形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經濟時代的區(qū)別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器。在勞動資料本身中，機械性的勞動資料(其總和可稱為生產的骨骼系統(tǒng)和肌肉系統(tǒng))遠比只是充當勞動對象的容器的勞動資料(如管、桶、籃、罐等，其總和一般可稱為生產的脈管系統(tǒng))更能顯示一個社會生產時代的具有決定意義的特征。后者只是在化學工業(yè)中才起著重要的作用。

? ? ? ?廣義地說，除了那些把勞動的作用傳達到勞動對象，因而以這種或那種方式充當活動的傳導體的物以外，勞動過程的進行所需要的一切物質條件也都算做勞動過程的資料。它們不直接加入勞動過程，但是沒有它們，勞動過程就不能進行，或者只能不完全地進行。土地本身又是這類一般的勞動資料，因為它給勞動者提供立足之地，給他的勞動過程提供活動場所。這類勞動資料中有的已經經過勞動的改造，例如廠房、運河、道路等等。

? ? ? ?可見，在勞動過程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發(fā)生預定的變化。過程消失在產品中。它的產品是使用價值，是經過形式變化而適合人的需要的自然物質。勞動與勞動對象結合在一起。勞動對象化了，而對象被加工了。在勞動者方面曾以動的形式表現(xiàn)出來的東西，現(xiàn)在在產品方面作為靜的屬性，以存在的形式表現(xiàn)出來。勞動者紡紗，產品就是紡成品。

? ? ? ?如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象二者表現(xiàn)為生產資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產勞動。

? ? ? ?當一個使用價值作為產品退出勞動過程的時候，另一些使用價值，以前的勞動過程的產品，則作為生產資料進入勞動過程。同一個使用價值，既是這種勞動的產品，又是那種勞動的生產資料。所以，產品不僅是勞動過程的結果，同時還是勞動過程的條件。

? ? ? ?在采掘工業(yè)中，勞動對象是天然存在的，例如采礦業(yè)、獰獵業(yè)、捕魚業(yè)等等中的情況就是這樣(在農業(yè)中，只是在最初開墾處女地時才是這樣) ，除采掘工業(yè)以外，一切產業(yè)部門所處理的對象都是原料，即已被勞動濾過的勞動對象，本身已經是勞動產品。例如，農業(yè)中的種子就是這樣。動物和植物通常被看做自然的產物，實際上它們不僅可能是上年度勞動的產品，而且它們現(xiàn)在的形式也是經過許多世代、在人的控制下、通過人的勞動不斷發(fā)生變化的產物。尤其是說到勞動資料，那么就是最膚淺的眼光也會發(fā)現(xiàn)，它們的絕大多數(shù)都有過去勞動的痕跡。

? ? ? ?原料可以構成產品的主要實體，也可以只是作為輔助材料參加產品的形成。輔助材料或者被勞動資料消費，例如煤被蒸汽機消費，機油被輪子消費，干草被挽馬消費；或者加在原料上，使原料發(fā)生物質變化，例如氯加在未經漂白的麻布上，煤加在鐵上，染料加在羊毛上，或者幫助勞動本身的進行，例如用于勞動場所的照明和取暖的材料。在真正的化學工業(yè)中，主要材料和輔助材料之間的區(qū)別就消失了，因為在所用的原料中沒有一種會作為產品的實體重新出現(xiàn)。

? ? ? ?因為每種物都具有多種屬性，從而有各種不同的用途，所以同一產品能夠成為很不相同的勞動過程的原料。例如，谷物是磨面者、制淀粉者、釀酒者和畜牧業(yè)者等等的原料。作為種子，它又是自身生產的原料。同樣，煤作為產品退出采礦工業(yè)，又作為生產資料進入采礦工業(yè)。

? ? ? ?在同一勞動過程中，同一產品可以既充當勞動資料，又充當原料。例如，在牲畜飼養(yǎng)業(yè)中，牲畜既是被加工的原料，又是制造肥料的手段。

? ? ? ?一種已經完成而可供消費的產品，能重新成為另一種產品的原料，例如葡萄能成為葡萄酒的原料?；蛘撸瑒趧邮棺约旱漠a品具有只能再作原料用的形式。這樣的原料叫做半成品，也許叫做中間成品更合適些，例如棉花、線、紗等等。這種最初的原料雖然本身已經是產品，但還需要通過一系列不同的過程，在這些過程中，它不斷改變形態(tài)，不斷重新作為原料起作用，直到最后的勞動過程把它當做完成的生活資料或完成的勞動資料排出來。

? ? ? ?可見，一個使用價值究竟表現(xiàn)為原料、勞動資料還是產品，完全取決于它在勞動過程中所起的特定的作用，取決于它在勞動過程中所處的地位，隨著地位的改變，它的規(guī)定也就改變。

? ? ? ?因此，產品作為生產資料進入新的勞動過程，也就喪失產品的性質。它們只是作為活勞動的物質因素起作用。在紡紗者看來，紗鍵只是紡紗用的手段，亞麻只是紡紗的對象。當然，沒有紡紗材料和紗鍵是不能紡紗的。因此，在紡紗開始時，必須先有這兩種產品。但是，亞麻和紗鍵是過去勞動的產品這件事，對這個過程本身來說是沒有關系的，正如面包是農民、磨面者、面包師等等過去勞動的產品這件事，對營養(yǎng)作用來說是沒有關系的一樣。相反，如果生產資料在勞動過程中顯示出它是過去勞動的產品這種性質，那是由于它有缺點。不能切東西的刀，經常斷頭的紗等等，使人強烈地想起制刀匠A和紡紗人E。如果產品很好，它的使用屬性由過去勞動創(chuàng)造這一點就看不出來了。

? ? ? ?機器不在勞動過程中服務就沒有用。不僅如此，它還會受到自然的物質變換的破壞力的影響。鐵會生銹，木會腐朽。紗不用來織或編，會成為廢棉?；顒趧颖仨氉プ∵@些東西，使它們由死復生，使它們從僅僅是可能的使用價值轉化為現(xiàn)實的和起作用的使用價值。它們被勞動的火焰籠罩著，被勞動當做自己的軀體加以同化，被賦予活力以在勞動過程中執(zhí)行與它們的概念和使命相適合的職能，它們雖然被消費掉，然而是有目的地，作為形成新使用價值，新產品的要素被消費掉，而這些新使用價值，新產品或者可以作為生活資料進入個人消費領域，或者可以作為生產資料進入新的勞動過程。

? ? ? ?因此，如果說，現(xiàn)有的產品不僅是勞動過程的結果，而且是勞動過程的存在條件，那么另一方面，它們投入勞動過程，從而與活勞動相接觸，則是使這些過去勞動的產品當做使用價值來保存和實現(xiàn)的唯一手段。

? ? ? ?勞動消費它自己的物質要素，即勞動對象和勞動資料，把它們吞食掉，因而是消費過程。這種生產消費與個人消費的區(qū)別在于：后者把產品當做活的個人的生活資料來消費，而前者把產品當做勞動即活的個人發(fā)揮作用的勞動力的生活資料來消費。因此，個人消費的產物是消費者本身，生產消費的結果是與消費者不同的產品。

? ? ? ?只要勞動資料和勞動對象本身已經是產品，勞動就是為創(chuàng)造產品而消耗產品，或者說，是把產品當做產品的生產資料來使用。但是，正如勞動過程最初只是發(fā)生在人和未經人的協(xié)助就已存在的土地之間一樣，現(xiàn)在在勞動過程中也仍然有這樣的生產資料，它們是天然存在的，不是自然物質和人類勞動的結合。

? ? ? ?勞動過程，就我們在上面把它描述為它的簡單的、抽象的要素來說，是制造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而對自然物的占有，是人和自然之間的物質變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉移，倒不如說，它為人類生活的一切社會形式所共有。因此，我們不必來敘述一個勞動者與其他勞動者的關系。一邊是人及其勞動，另一邊是自然及其物質，這就夠了。根據(jù)小麥的味道，我們嘗不出它是誰種的，同樣，根據(jù)勞動過程，我們看不出它是在什么條件下進行的：是在奴隸監(jiān)工的殘酷的鞭子下，還是在資本家的嚴酷的目光下；是在辛辛納圖斯耕種自己的幾畝土地的情況下，還是在野蠻人用石頭擊殺野獸的情況下。

? ? ? ?我們再回頭來談我們那位未來的資本家吧。我們離開他時，他已經在商品市場上購買了勞動過程所需要的一切因素:物的因素和人的因素，即生產資料和勞動力。他用內行的狡黠的眼光物色到了適合于他的特殊行業(yè)(如紡紗、制靴等等)的生產資料和勞動力。于是，我們的資本家就著手消費他購買的商品，勞動力；就是說，讓勞動力的承擔者，工人，通過自己的勞動來消費生產資料。當然，勞動過程的一般性質并不因為工人是為資本家勞動而不是為自己勞動就發(fā)生變化。制靴或紡紗的特定方式和方法起初也不會因資本家的插手就發(fā)生變化。起初，資本家在市場上找到什么樣的勞動力就得使用什么樣的勞動力，因而勞動在還沒有資本家的時期是怎樣的，資本家就得采用怎樣的勞動。由勞動從屬于資本而引起的生產方式本身的變化，以后才能發(fā)生，因而要以后才來考察。

? ? ? ?勞動過程，就它是資本家消費勞動力的過程來說，顯示出兩個特殊現(xiàn)象。

? ? ? ?工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他的勞動屬于資本家。資本家進行監(jiān)視，使勞動正常進行，使生產資料用得合乎目的，即原料不浪費，勞動工具受到愛惜，也就是使勞動工具的損壞只限于在勞動中它被使用時損耗的必要程度。

? ? ? ?其次，產品是資本家的所有物，而不是直接生產者工人的所有物。資本家例如支付勞動力一天的價值。于是，在這一天內，勞動力就像出租一天的任何其他商品(例如一匹馬)一樣，歸資本家使用。商品由它的買者使用；勞動力的占有者提供他的勞動，實際上只是提供他已賣出的使用價值。從他進入資本家的工場時起，他的勞動力的使用價值，即勞動力的使用，勞動，就屬于資本家了。資本家購買了勞動力，就把勞動本身當做活的酵母，并入同樣屬于他的各種形成產品的死的要素。從資本家的觀點看來，勞動過程只是消費他所購買的勞動力商品，而他只有把生產資料加到勞動力上才能消費勞動力。勞動過程是資本家購買的各種物之間的過程，是歸他所有的各種物之間的過程。因此，這個過程的產品歸他所有，正像他的酒窖內處于發(fā)酵過程的產品歸他所有一樣。