1、結(jié)合作品，具體分析李斯《諫逐客書》的藝術(shù)特點。

答：總的來說，文章辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。?末尾作結(jié)，指出秦人“逐客以資敵國，損民以益仇”的危害，有極強的理論說服力和藝術(shù)感染力?！吨G逐客書》最精彩的是中間一段，語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鵠落，可謂駢體之祖。李斯雖為羈旅之臣，然其抗言陳詞，有一種不可抑制的氣勢，成為后世奏疏的楷模。

???以下結(jié)合作品具體分析《諫逐客書》的藝術(shù)特點：

①文采飛揚，辭藻華美。突出表現(xiàn)在對“秦王好物”的鋪陳描寫中。其中寫惠王用張儀之計而在軍事外交上取得了成功，就用了“撥、并、收、取、包、制、據(jù)、割、散、使、施”等動詞，可見辭藻的豐富。文中寫秦王為滿足生活享受而取用天下了珍物一段，不僅手法鋪張，句式多用排偶，文氣充暢，而言調(diào)諧美，而且充滿了色樂珠玉等方面的華美辭藻，極富于文采。清李兆洛《駢體文鈔》選錄此篇為“駢體初祖”，指出了本篇對后世駢文寫作的深遠影響。

②氣勢奔放，有勢如破竹、咄咄逼人之勢。這主要是作者運用鋪陳、排比、對比、對偶及夸張手法所致。如文中寫秦國歷史上“四君”因客功而成事的情況，手法鋪張，多用排比，對偶句顯得文勢充暢，并有音節(jié)之美。

③善用比喻，增強了議論的形象性和說服力。如用秦王重物的態(tài)度為喻說明秦人用人態(tài)度的錯誤。文中寫到：“夫擊甕叩缶……適觀而矣已”這形象地說明了秦王想得意于天下，在取人方面也應(yīng)該棄退秦國那些平庸之輩，而取用異國的賢能之德。此外，用“泰山不讓土壤……故能就其深”為喻來說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理；用“藉寇兵而赍盜糧為喻來說明逐客是“資敵國”、“益仇”的愚蠢行為，也都很形象，具有很強的說服力。

2、舉例說明《呂氏春秋》中寓言運用的特色。

答：《呂氏春秋》中在寓言的創(chuàng)作和運用上很有自己的特色：

????①獨特的結(jié)構(gòu)安排 。

????一般來蛻，《呂氏春秋》寓言都是先說理，提出論點或命題，然后以眾多的寓言故事加以證明。如 《察今》先總說“先王之法不可法”，緊接著就用“荊人涉雍”，“刻舟求劍”，“引嬰投江”三則寓言作為論據(jù)，三個故事都是緊緊圍繞論題，但又各有發(fā)揮，分別從時間、地點、人物三個不同的方面來闡明“先王之法不可法”的道理。這樣，多個相關(guān)的寓言就組成了寓言故事群落。寓言故事群落在論證文章主旨時，有的都從正面論證，有的都從反面論證，但也有的是先從正面論證，再從反面論證。

????②鮮明的人物形象?。

???《呂氏春秋》寓言是以生活為基礎(chǔ)寫作的，具有很強的現(xiàn)實性，因其塑造的人物大多源于實事或歷史故事，這種求真的思想使文章生動形象，又能夠使讀者很容易從這許多的故事中感受到其論點的正確性，因為這些故事給人的感覺是真實可信的。

????③文約義豐的語言。

???《呂氏春秋》寓言的語言表現(xiàn)手法又是多種多樣的，有的用極為簡樸的語言直敘其事，有的采用描寫性的語言，通過描繪形象，闡明其事。還有的寓言則通過人物對話以敘事，有的整個就是對話，有的以對話為主夾以簡略記敘，有的以描寫敘事為主而夾以對話。就其語言的生動性來說，有的已達到語言性格化的要求，如《攫金者》這則寓言，用“殊不見人，徒見金耳”的性格化語言，便活脫脫地塑造出一個利令智昏的“攫金者”的形象?！秴问洗呵铩吩⒀灾羞€有不少文約義豐，生動形象的比喻，讀罷能喚起人們的聯(lián)想，給人留下鮮明深刻的印象。

????從以上可知，《呂氏春秋》寓言中的比喻多平易樸實，貼近生活，藝術(shù)性較高，大量比喻的運用使得《呂氏春秋》寓言說理的形象性和意趣大為增強。《呂氏春秋》寓言中還有大量的駢偶佳句、名言警句、思想火花、典故成語，這些詞句爭奇斗妍，使議論大為增色，文采斐然。常見的成語典故有：“流水不腐，戶樞不蠹”，“盡荊越之竹，猶不能書”，“因噎廢食”，“一唱三嘆”，“干澤涸漁”，這些成語典故多數(shù)至今仍保持著生命力，這是《呂氏春秋》語言簡練說理形象的表現(xiàn)。《呂氏春秋》寓言中爭奇斗艷、異彩紛呈的語句，不僅表現(xiàn)其語言的豐富性，說理的形象性，同時也顯示了它卓越的文采。

3、《過秦論》為例簡析賈誼政論文的特色。

答：戰(zhàn)國策士的語言特點是縱橫捭闔，善于夸張和渲染，以氣勢征服人。賈誼帶著濃郁的戰(zhàn)國策士遺風(fēng)。善于把秦王朝大起大落的歷史情感，內(nèi)化為作品的氣勢，其具體做法就是通過鮮明的對比，造成巨大的感情落差，這以《過秦論》最為典型。

一是把秦朝興盛期的天下無敵和滅亡時的不堪一擊相對照?！哆^秦論》在追述秦的興盛時由秦孝公發(fā)端，按照歷史的發(fā)展順序，以夸張的筆法勾勒出了秦的逐漸強大過程。

二是把秦始皇子孫千萬代為天子的愿望和秦朝三主而亡的歷史事實相對照。《過秦論》寫道：“秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也?！鼻赝踬y(tǒng)一天下后自稱秦始皇，自有他的想法。

三是把陳勝的起義軍和六國諸侯進行對比?！哆^秦論》在敘述傾國與六國諸侯爭鋒的形勢時，極力渲染戰(zhàn)國四公子的尊賢重士、六國謀士和戰(zhàn)將的眾多以及兵力的充足，而對于陳涉起義軍，則大肆突出陳涉出身的低賤、才能的平庸，以及部隊成員素質(zhì)的低劣、武器的匱乏，根本無法和六國諸侯相比。賈誼把它們之間在各方面的巨大差異解釋得非常充分，對于強者為秦所亡而弱者亡秦的歷史結(jié)局反復(fù)加以強調(diào)，從而不但啟發(fā)人思索，并且造成作品大起大落的氣勢。

賈誼在總結(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)時，運用多側(cè)面對比的手法，為作品注入跌宕起伏的氣勢；不是單純的發(fā)思之幽情，而是以古鑒今，密切聯(lián)系現(xiàn)實政治，表現(xiàn)出強烈的憂患意識和對現(xiàn)實的積極精神。

賈誼針對現(xiàn)實所寫的政論文，氣勢浩蕩。其主要來自兩個方面：一是以質(zhì)量取勝，二是由情感驅(qū)動所造成的氣勢。賈誼有深重的憂患意識和積極參與現(xiàn)實的精神，二者相結(jié)合就形成作品情深意切的特點，使作品具有很強的內(nèi)在張力。

賈誼作為漢初的重要作家，他的政論文確實做到了古今交融，把前代和本朝相貫通，在觀察興衰之理的過程中流露出深沉而悠長的歷史滄桑感。賈誼有政治家的熱情，而缺少歷史學(xué)家的冷靜，賈誼政論文的藝術(shù)價值，恰恰來自他迸發(fā)出的政治熱情和詩人的浪漫想象。? ?

4、騷體賦（解釋）

答：是漢賦中的一種，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為“騷體賦”。騷體賦的大都是抒發(fā)懷才不遇的不平，抒發(fā)一種不得幫閑的牢騷。首創(chuàng)者是西漢初年的賈誼。代表作是《吊屈原賦》《鳧鳥賦》。這種賦在內(nèi)容上側(cè)重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情，近于《離騷》的情調(diào)。在形式上也與楚辭接近，常用帶有“兮”字語句。

另外，過去有人總結(jié)過，“騷”調(diào)以虛字為句腰，腰上一字與句末一字平仄相異為諧調(diào)，平仄相同為拗調(diào)。《九歌》以“兮”字為句腰，句調(diào)諧拗亦同。

騷體可以稱詩，亦可以稱“賦”。漢以后署名蔡琰的騷體《悲憤詩》后半部分，韓愈的《復(fù)志賦》，柳宗元的《懲咎賦》、《閔生賦》等均可以歸入騷體類。

5、九體（解釋）

答：在賈誼之后，出現(xiàn)了一系列以吊念屈原為主題的騷體賦，諸如嚴(yán)忌的《哀時命》、東方朔的《七諫》、王褒的《九懷》、王逸的《九思》、劉向的《九嘆》等。尤其是《九懷》《九嘆》《九思》等作品，一脈相承，九章成篇，體制固定，主題相類，作為騷體賦的一種體制，雖然規(guī)模未大，卻具備了獨有的格局，與大賦的“七體”互相輝映，是為“九體”。

6、簡要說明枚乘《七發(fā)》在文學(xué)史上的地位。

答：《七發(fā)》這篇賦在古代文學(xué)發(fā)展史上有著重要地位。它是標(biāo)志著漢大賦體制正式形成的第一篇作品，比起《吊屈原賦》、《鳧鳥賦》來，《七發(fā)》更具備漢大賦的特征。

第一，《七發(fā)》鴻篇巨制，韻散結(jié)合。

漢初賈誼的賦作只有三、五百字，與枚乘同時代賦家的賦作也大都只有幾百字，而枚乘的《七發(fā)》卻長達兩千三百多字，可謂首開巨制之風(fēng)；漢賦來源于楚辭，漢初的賦作與楚辭是比較難區(qū)別的。如賈誼的《吊屈原賦》、《鳧鳥賦》同楚辭相差無幾，它們的句式整齊，通篇用韻，帶“兮”字調(diào)，富有抒情色彩。而枚乘的《七發(fā)》卻別具一格，它的句式長短不齊，句法趨勢向散體，很少使用“兮”字，成為專事敘事描寫的韻散結(jié)合的佳作。

第二，筆墨鋪夸，描繪精細，以敘事狀物為主，辭藻反復(fù)，多用比喻和疊字。這些都是成熟的漢大賦的具體標(biāo)志。

首制《七發(fā)》，“腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭?！辈⒎沁^譽。但《七發(fā)》并不像后來的的漢賦那樣堆砌重疊，臃腫板滯，也不像后來的漢賦作家那樣喜歡用奇僻詞匯來描寫事物的情狀，使人不堪卒讀?！镀甙l(fā)》的文字比較平易，寫景狀物不靠堆砌奇詞僻字，而善于從各種角度，以各種比喻來表現(xiàn)事物的聲貌。如寫音樂之美妙動聽，寫田獵之威武雄壯，都很有表現(xiàn)力和創(chuàng)造性。最有名的是“觀濤”一段的描寫。

第三，想象豐富。

???《七發(fā)》極力鋪陳現(xiàn)實生活中各種重大的物質(zhì)對象，如“觀濤”一段，寫巨大的江濤一望無際，使觀濤人恍惚不清，驚心動魄。

第四，采用設(shè)為問答的形式結(jié)纂全篇。

????枚乘和他的《七發(fā)》標(biāo)志著以地方諸王為中心的漢賦創(chuàng)作的時代的終結(jié)和以京都為中心的創(chuàng)作時代的到來。枚乘之后，司馬相如、楊雄等人則集于京都，在皇帝周圍形成了以帝王為核心的創(chuàng)作格局，所以這一時期可以看做帝都中心時期，而沒成績其他所作，枚乘及其所作的《七發(fā)》恰好處于這兩個時期的轉(zhuǎn)折點上。

???《七發(fā)》不僅奠定了漢代大賦的形式，而且它的寫法對后代也產(chǎn)生了極大的影響，引起了許多作家的刻意模仿，竟形成了一種獨立的主客問答形式的主體，被稱為“七體”。

以《子虛賦》《上林賦》為例，說明漢代散體大賦的文體特點。

答：散體大賦是漢代辭賦的代表，它師承屈原、宋玉及《詩經(jīng)》的“雅頌”與戰(zhàn)國時期的縱橫游說之風(fēng)。它的內(nèi)容多屬為統(tǒng)治者揚威頌圣，思想傾向比較空泛，藝術(shù)形式過于簡單僵化。散體大賦普遍采用主客問答的形式，作品篇幅巨大，文字排鋪堆砌，對事物進行鋪陳描寫。從形式上來說，它更像散文，直接繼承了先秦散文。????

①主客問答的結(jié)構(gòu)形式與夸張筆法的融通。子虛、烏有卷耳亡是公的對話，實際上是以辯難的方式進行夸張藝術(shù)的表演和比賽，總的趨勢是夸張的強度越來越大。

②句法靈活多變，句式長短不一。作者用大量的三言排比句描繪天子的狩獵活動，首開風(fēng)氣之先。三言句式比較短，再加上以排比的方式出現(xiàn)，很容易受到緊迫、急促的效果，使作品具有奔騰的氣勢。

③按照時空的順序和以類相綴兼用的鋪陳方式。作品總體上按時空順序進行推移，先是寫楚、齊兩個諸侯王，然后重點表現(xiàn)天子的游獵。作品總體上按照時空順序進行推移，先寫楚、齊兩個諸侯王，然后重點表現(xiàn)天子的游獵。如在描寫上林苑的時候，按照東西南北的順序展示各方警官，顯得有條不紊在一起。

漢代散體大賦文體特點：句式三、四言至九、十言均有，韻散結(jié)合，以體物為主，一般直書其事，鋪采摛文，排比鋪陳，多以問答體形式展開描寫，辭藻富麗，篇幅龐大。主要由諸子問答體、戰(zhàn)國縱橫游說之文和楚辭演化而來。

魯迅先生說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，如何理解這句話。

答：“史家之絕唱”是指其歷史價值，“無韻之離騷”是指其文學(xué)價值。司馬遷的辯證思想是“打破權(quán)威，不以成敗論英雄”，其論斷充滿了理性分析?！妒酚洝肥且皇子谜麄€生命譜寫成的飽含著司馬遷全部血淚的悲憤史詩。

???《史記》的歷史成就主要體現(xiàn)在：①是我國第一部紀(jì)傳體通史，也是二十四史中的第一部史書。史記的“紀(jì)傳體”形式，使得“歷代作史者遂不能出其范圍”。②司馬遷具有非常先進的史學(xué)觀。他不囿于圣人是非，十分尊重歷史事實，所以在評價任務(wù)，論斷史事方面比較高明，為其他封建史家所不及?！妒酚洝肥讋?chuàng)了以“紀(jì)傳“為體例的史學(xué)體裁，其根本特點就是以人為研究對象的。

《史記》的文學(xué)價值最主要的還是表現(xiàn)在寫人方面。唐傳奇以前，沒有任何一種寫人的文學(xué)成就能夠趕上史記。其文學(xué)價值主要體現(xiàn)在：①《史記》擴大了寫人的范圍。史傳文學(xué)從記言記事，到注重寫人，到以人為本，從寫一群人，到寫個“某人”，已逐漸走向成熟。

②人物個性突出?！妒酚洝啡宋镄蜗笫歉骶咦藨B(tài)的，都有自己鮮明的個性特征。司馬遷以人為中心來記載歷史，已不是簡單地羅列人在運動過程中的事件和活動，而是通過人物的生平事跡，人物的歷史活動，反映人物的思想、道德、同時表現(xiàn)人物的習(xí)慣愛好、心里氣質(zhì)。③人物具有多方面的性格特征。現(xiàn)實生活中的人是復(fù)雜的多面體形象，性格因素不會只是一個人物而已。

9、以《項羽本紀(jì)》《李將軍列傳》為例，說明《史記》塑造人物的藝術(shù)成就。

答：司馬遷在刻畫人物時，能準(zhǔn)確地把握表現(xiàn)對象的基本特征加以渲染，使許多人物形象的個性非常突出。《李將軍列傳》在描寫李廣時著意表現(xiàn)他高潮的祖?zhèn)鲝N藝，他射匈奴射雕者、射白馬將、射追擊者、涉獵……百發(fā)百中，矢能飲羽。

司馬遷在表現(xiàn)人物時，能充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會經(jīng)歷等各方面的因素，給以恰如其分的表現(xiàn)，不但展現(xiàn)出個性，而且對于對形成人物個性特征原因也有或明或暗的顯示。

???《史記》中國的人物既有鮮明的個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的結(jié)合。共性有：一是知恩圖報，以德報怨。二是以牙還牙，以怨抱怨?！独顚④娏袀鳌分杏小皬V即請霸陵尉與俱，至軍而斬之”等以德報怨的例子。三是士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命。如項羽在焚燒秦都咸陽后一心想東歸，說道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者?！?/p>

司馬遷在刻畫歷史人物時，采用多維透視的辦法，使筆下的人物凸顯多方面的性格，有血有肉，生動豐滿。在《項羽列傳》中，項羽身上就表現(xiàn)除了多重人格。他愛人禮士，又妒賢嫉能。他是殘暴的，焚燒咸陽，坑殺俘虜；他又是憐愛的。……這些相互對立的因素有機地集于項羽一身，使得人物形象具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊，而且非常真實。

司馬遷全面把握和充分展示自己筆下人物形象的豐富性、復(fù)雜性，有的是在同一篇傳記中同時寫出人物性格的幾個側(cè)面，有的則采用“旁見側(cè)出法”，又成互見法。如《項羽本紀(jì)》就通過范增之口道出劉邦了的貪財好色。

《史記》的“互見法”對人物塑造有什么作用。

答：“互見法”，本指司馬遷所創(chuàng)作的一種述史方法。旁見側(cè)出法，又稱互見法，即在一個人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而在其他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。

司馬遷寫《史記》，既要突出人物的個性特征，又要保持人物性格的完整，保持歷史的真實，所以在安排材料上采用了“互見法”。比如他寫項羽劉邦兵器反秦，后又有楚漢之爭，項羽以悲劇收場，劉邦則登上帝位，過了一段榮華富貴的日子?！俄椨鸨炯o(jì)》和《高祖本紀(jì)》，背景事件人物基本相同，材料幾乎交織在一起，司馬遷按照描寫人物的需要，或詳或略，或補或刪，描寫人物各具性格，記述史實互相補足。

????如司馬遷認為項羽雖然失敗了，但仍不失為一個英雄，因此，在《項羽本紀(jì)》中個，司馬遷要突出的是項羽的豪爽直率，英勇無敵，才氣過人，對于他的一些缺點和過失或做了淡化處理，或略過不提，但卻在《高祖本紀(jì)》和《淮陰侯列傳》中做了較為詳細的描述?！陡咦姹炯o(jì)》中有一段劉邦數(shù)項羽的十大罪狀的描寫，詳細地記述了那十條罪狀，而同樣的情節(jié)，在《項羽本紀(jì)》中只用“漢王數(shù)之”四個字一筆帶過，因為這一段是為表現(xiàn)劉邦善于玩弄政治，放在《高祖本紀(jì)》中最為合適，但并不是為了表現(xiàn)項羽，這樣的有詳有略，互為補充，既突出了項羽的個性。又保持了他完整的性格的完整。這樣，從本傳來看，項羽個性鮮明突出，英雄蓋世，從《史記》整體來看，又沒有隱瞞項羽的缺點，將一個“完整全面”的項羽的形象展現(xiàn)在了讀者面前。

如何理解《史記》中對歷史過程的偶然因素和不可理解性的神秘描述（如《項羽本紀(jì)》中劉邦幾次絕處逢生，李廣的“數(shù)奇”）。

答：司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展現(xiàn)個人命運偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。如陳平胸懷大事，足智多謀，屢獻奇技。陳平所獻五策，無一不是關(guān)系到劉邦的生死存亡、關(guān)系到天下的興衰安危。陳平這位謀士的形象，也就在駕馭歷史風(fēng)韻的過程中日益飽滿?！妒酚洝分械娜宋镄涡紊?，或卑瑣，或偉岸；有的先榮后辱，有的先辱后榮；有的事業(yè)成功，人生幸運，也有的雖然事業(yè)成功卻命運慘淡。司馬遷既把他們寫成重大事件的導(dǎo)演、演員，又把他們寫成重大事件的蟬兒，通過描寫、敘述他們對時勢、潮流的順應(yīng)與抗拒、對歷史機遇的及時把握和失之交臂，勾勒出歷史和人生的壯闊畫面，點出其中蘊含的哲理。

????《史記》富有傳奇色彩。司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說故事寫入人物傳記中，造成一種神秘感。如寫秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒，用以預(yù)示秦王朝末日的到來.《史記》中的許多哦故事都疏離常規(guī)，出乎人的意料之外，也富有傳奇性?！妒酚洝返膫髌嫘?，還源于司馬遷敘事寫人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變，忽起忽落，其來無端，其去無跡，令人莫測端倪。

12、《報任安書》中所表達的感情與《史記》的寫作有什么關(guān)系。

答：《報任安書》是司馬遷任中書令時寫給他朋友任安的一封信。見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。在這封信里，司馬遷以無比憤激的心情，表達了自己遭受宮刑后極端痛苦的心情，說明了自己“隱忍茍活”的原因，在情感上激憤沉郁，意志上堅定不屈。語言上將敘事、議論、抒情交融為一體，修辭手法運用渾然天成，辭氣沉雄，磅礴激越，感人之至?！秷笕伟矔冯m未收入《史記》，但卻是學(xué)習(xí)、研讀《史記》，了解司馬遷不可或缺的一篇文章。
???①痛苦羞辱，沉郁憤懣的情感最富感染力
???天漢二年（公元前99），47歲的司馬遷因李陵一事惹怒漢武帝，官吏以“惑上”之名對司馬遷處以宮刑。宮刑與其說是一種刑罰，更不如說是對人格的巨大污辱和對精神的毀滅性摧殘。他既深切感受到身體遭受摧殘的痛苦：“若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點耳。”又深切感受到宮刑對人的精神的摧殘和毀滅性損傷：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。”“李陵既生降，頹其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！”自己和李陵連喝過一杯酒的交情都沒有，只不過為李陵說兩句公道話，卻遭來橫禍，事后，普天之下不光沒有一個人同情自己，而且自己竟成為人們茶余飯后的談資和笑柄。這是怎樣的哀痛！是怎樣的委屈！是怎樣的悲憤難訴！太史公發(fā)出泣血之聲：“嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！”，聲聲嘆息均是淚，句句言語皆是血。
???司馬遷承受著身體殘缺所帶來肉體上的痛苦，內(nèi)心煎熬著精神上的巨大壓力和恥辱。慘痛的體驗著人情的冷漠，世道的悲涼，所遭橫禍的偶然性。所有的這一切從來都沒有對俗人說過。終于在這封信中不可扼抑地爆發(fā)了。“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”如怨如慕，如泣如訴，穿透紙背和兩千年的歷史時空，依然強烈的撥動著我們的心弦，讀者至此，能不唏噓？

???②百折不撓、九死不悔的人生信念和頑強精神最能激勵人
???遭受宮刑后的司馬遷就處于這樣一種境地：死只是一瞬間的事，死去萬事空，所有的榮耀、痛苦、名利、恥辱都會隨著肉身的消亡而灰飛煙滅。而活著則要受到世人的嘲笑。無疑，此時選擇自殺是解脫的最佳途徑，他的筆下從來不乏從容就死，殺身成仁,舍生取義的英雄。他并不缺乏結(jié)束生命的勇氣，但他并未就死，而是選擇了活下去,這是一種比死更難的選擇。到底是什么讓他選擇活了下來？

不容忽視而又在《報任安書》中沒有提及的一個原因就是：繼承父志。孔子曰：“其父在，觀其行；其父沒，觀其志，三年不改其志，謂之孝?！彼抉R遷的父親司馬談把修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬而與世長辭。父親臨終授命，讓他完成修史之重任，這不能不說是司馬遷決定冒恥辱、頂壓力、忍楚痛來完成《史記》一個重要原因。
????古人先賢歷經(jīng)磨難而不屈，終成大作的經(jīng)歷，亦給了他巨大的啟示?！肮耪吒毁F而名滅者，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！倍嗌龠赀逡粫r，雄圖霸業(yè)的王侯將相已成過眼煙云，不是史家傳神之筆，誰又能正真正記起他們呢？真正銘刻在歷史上的，是孔子、屈原、左丘、孫臏、呂不韋、韓非┅┅等人,這些在逆境和苦難中發(fā)憤著書立說的人,他們的名字將和他們的著作一樣不朽。

著就一部“究天人之際、通古今之變、成一家之言”的鴻篇巨著，實現(xiàn)少年時就已立下的宏偉目標(biāo)和人生價值是司馬遷最大的精神支柱和繼續(xù)活下去的動力。司馬遷從來就不是甘于平庸度過一生之輩，這場苦難和恥辱并沒有磨滅他的理想，反而擦亮了他的眼睛，丟掉了他的幻想，開啟了他的心智、激發(fā)了他的斗志。受刑之后，他心中始終燃燒著一團火。這團火郁結(jié)著幽憤、凝聚著智慧、飽含著情感、沸騰著熱血，從他胸中流泄而出，歷經(jīng)十一年（從受刑至?xí)桑懺斐芍袊鴼v史上空前絕后的史家巨著。
???《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值，給讀者帶來了崇高的精神感染和審美愉悅。

13、簡述《史記》《漢書》的主要差異？

答：①體例差異?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，而《漢書》則是我國第一部紀(jì)傳斷代史。班固取材于《史記》而并非完全照搬，承襲《史記》而有所補充、調(diào)整、變化和發(fā)展，體例較《史記》更為整齊統(tǒng)一。

????②內(nèi)容、思想差異。《漢書》在《史記》的基礎(chǔ)上，補充了大量的新材料、新史實，豐富了記事內(nèi)容。班固對史記的部分篇目和內(nèi)容做了調(diào)整。如《漢書》新增加了《刑法志》，第一次系統(tǒng)地敘述了法律制度的沿革和一些具體的律令規(guī)定；《漢書》開辟了一些新的領(lǐng)域，擴大了史學(xué)范圍，也填補了《史記》的不足?！妒酚洝纷罹实钠率浅h相爭和西漢初期的人物傳記，《漢書》的精華則在于對西漢盛世各類人物的生動記敘?！妒酚洝访鑼懙娜宋锸窃谔煜挛炊ㄖ暗挠⑿?，而《漢書》所寫的多為西漢盛世人物。

③除了《世家》外，《史記》的人物傳記基本都是以寫單個人為主，很少全面敘述家族的興衰史。而《漢書》記敘了很多世襲家族的歷史。

④風(fēng)格上看，《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物的傳記?！稘h書》中悲劇人物的數(shù)量不如《史記》那樣多。

⑥筆法上看，和《史記》疏蕩往復(fù)的筆法不同，《漢書》重視規(guī)矩繩墨，行文嚴(yán)謹(jǐn)有法，有精細的筆法，有自己固定的敘事原則，以嚴(yán)謹(jǐn)取勝，從而形成與《史記》迥然不同的風(fēng)格。

14、簡述樂府名稱的含義及其變化

答：總體上，樂府詩漢族民歌音樂，最初始于秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年漢王朝在漢武帝時正式設(shè)立樂府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進行演唱及演奏等。漢魏六朝以樂府民歌聞名?！皹犯北臼菨h武帝設(shè)立的音樂機構(gòu)，用來訓(xùn)練月工，制定樂譜和采集歌詞，采集大量民歌。后來，“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱。

????樂府，最初的含義是采詩制樂的官署。作為音樂官署的樂府，始創(chuàng)于漢武帝，廢止與漢哀帝。其實，樂府機關(guān)早在漢武帝以前就有了。樂府采詩的主要原因是為了配合新聲的曲辭，就廣泛搜集民間豐富多彩的歌謠，包括曲調(diào)和歌辭，配合中外，創(chuàng)造新聲，以供宮廷娛樂。這是樂府采詩的主要原因。其次，漢武帝采用儒術(shù)來鞏固統(tǒng)治，“制禮作樂”便成為歌頌太平的一項措施，統(tǒng)治者也可以從反映社會現(xiàn)實的名歌中來“觀風(fēng)俗，知薄厚”，了解一點社會情況。

樂府制樂要有曲辭來配合樂譜，曲辭即是詩。這種合過樂的曲辭，兩漢人成為“歌詩”，六朝人才把它叫做“樂府”，為的是同那些沒有合過樂的“徒詩”區(qū)分開來。《文選》、《文心雕龍》、《玉臺新詠》都把“歌詩”標(biāo)為“樂府”，這樣，“樂府”就成為一種詩體的名稱，與詩經(jīng)、楚辭、漢賦同為一種文學(xué)體裁了。

到了唐代，樂府又有了新的涵義。唐代詩人丟開音樂而從內(nèi)容實質(zhì)著眼，把那種繼承和發(fā)揚漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神的詩歌也稱為“樂府詩”。所以唐代曾經(jīng)掀起轟轟烈烈的“新樂府運動”。

宋元以后，又有人單從音樂著眼，把曾經(jīng)合過樂的“詞”、“散曲”、“劇曲”，也稱為樂府，如《東坡樂府》、《太平樂府》等。此外，從魏晉以來襲用樂府舊題或模仿樂府體裁的作品，不管入樂與否，也不管其有無現(xiàn)實性，也都稱為樂府。

而《樂府詩詞鑒賞辭典》中認為樂府主要有三類：一是依據(jù)樂府舊曲譜，重新創(chuàng)作新詞入樂的詩歌。二十襲用樂府舊題，繼承樂府精神，重新寫的不入樂之詩。三是不襲用舊題而另立新題，并另起新意之詩，或稱新樂府，即一切歌行體詩歌都可以包括在內(nèi)。

盡管唐宋以后人們把樂府的涵義擴大了，但是象“新樂府”、“詞”、“曲”等自有名稱，在概念上已可以和古樂府區(qū)別開來。由于古樂府的主要來源是名歌，所以我們現(xiàn)在所說“樂府”的特點，通常指兩漢樂府民歌，也指少量受民歌影響，帶有民歌風(fēng)格的文人作品，還推指漢魏南北朝的樂府民歌。

簡述漢代五言詩的起源和發(fā)展。

答：?五言詩是每句五個字的詩體。它作為一種獨立的詩體，大約起源于西漢而在東漢末年趨于成熟。當(dāng)然，《詩經(jīng)》中早就有五言的句子，如《召南?行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋?誰謂女無家，何以速我獄?”漢魏六朝時期的詩作，以五言為主。說明五言詩形成于此一時期。古代本有五言詩起于李陵《與蘇武詩》的說法，但后人多加以否認，如蘇軟題(文選動便說：“李陵、蘇武，五言皆偽?！庇钟姓f五言起于《古詩十九首》，也未獲廣泛贊同。大抵五言詩系吸收民歌的形式而成。

漢代以前，偶有五言的詩句，《詩經(jīng)》中就有五言的句子，如《召南·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？”但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它作為一種獨立的詩體，大約起源于西漢而在東漢末年趨于成熟。據(jù)《漢書·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時歌謠，已為完整的五言形式；東漢時五言歌謠繼續(xù)產(chǎn)生，并被采入樂府，其中如《陌上桑》、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。

漢魏六朝時期的詩作，以五言為主。說明五言詩形成于此一時期。古代本有五言詩起于李陵《與蘇武詩》的說法，但后人多加以否認，如蘇軟題（文選動便說；“李陵、蘇武，五言皆偽?！庇钟姓f五言起于《古詩十九首》，也未獲廣泛贊同。大抵五言詩系吸收民歌的形式而成。秦始皇時的民歌《長城謠》：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支柱。”就是使用五言。漢代的樂府詩如《江南》、《白頭吟》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》等也是五言。

文人五言詩始于何時，前人的看法頗不一致。舊傳西漢枚乘、李陵、蘇武、班婕妤等人的五言作品，實際上不可靠。今存最早的文人的五言詩當(dāng)為東漢班固的《詠史》。鐘嶸《詩品》說它“質(zhì)木無文”，這說明文人初學(xué)五言詩體，技巧還很不熟練。繼作者有張衡《同聲歌》、秦嘉《贈婦詩》、趙壹《疾邪歌》等，表現(xiàn)技巧日趨成熟。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)達到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已“居文詞之要”（鐘嶸《詩品》），成為最盛行的詩體，出現(xiàn)了大批名作。

五言詩的發(fā)展

???《詩經(jīng)》里多是四言的句子，耳熟能詳?shù)娜纭瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，都是四言的。上古時候，單音詞占絕對優(yōu)勢，漢字一般都是代表單音詞，而四言基本上可以“一句成意”，其句法結(jié)構(gòu)和節(jié)奏頓挫等方面來說，是一中最簡單并且完備的形式。但是四言加單音的形式，在表現(xiàn)力上不夠，節(jié)奏上也缺少變化。并且由于上古詩歌都是要入樂的，也就是是配合音樂歌唱的，所以詩經(jīng)里四言詩出現(xiàn)了大量的重言(疊字)和襯字的形式。

漢代樂府詩詩歌當(dāng)中很重要的一個問題，節(jié)奏問題就可以相應(yīng)的得到一定程度的解決。兩漢時期，出現(xiàn)了大量的合成詞，隨之而來的是漢語由單音詞為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p音詞為主。這樣四言詩在新的語言形式下，表現(xiàn)力就大大折扣了。并且，書面語總是晚于民間口語的，在大量的民間口語歌謠的沖擊下，漢代開始出現(xiàn)了文人創(chuàng)作的五言詩。五言詩相比四言詩的好處是顯而易見的，如果以兩個字為一拍的話，五言可以組成兩拍半，并且在那半拍的變化上可急促可緩慢，增加了詩歌的變化和美感。到了漢代，一件大事就是設(shè)立了樂府，但是樂府這個機構(gòu)究竟是什么設(shè)立的，歷來爭論不休，樂府是一種機構(gòu)，類似于現(xiàn)在國家級的交響樂團，有團長，有第一小提琴手，司鼓手等等。樂府的歌曲來源主要是采自民間，包括曲調(diào)、包括歌詞。交響樂團的比喻有點不夠恰當(dāng)，因為他們主要從事的還是收集整理和創(chuàng)作活動。應(yīng)該說要是國家的一個文化機構(gòu)。樂府這個名詞從原來機構(gòu)的意思逐漸演變成了一種詩歌形式的名稱。樂府基本上就是以五言為主了，但是雜以三、四、七言等等。由于當(dāng)時的主要活動就是音樂，加上國家進行了大規(guī)模的普及推廣工作，五言這種形式便流傳的非常廣了。關(guān)于樂府，余冠英的《樂府詩選》，曹道衡《樂府詩選》，都有比較詳細的介紹。

16、舉例分析“古詩十九首”中所蘊含的生命意識。

答:《古詩十九首》所蘊含的強烈的生命意識，具有一種原始生命情愫的激活，人對生命難以持有的本質(zhì)的悲情的覺醒，表現(xiàn)了漢人的一種特殊的精神體驗和情感內(nèi)涵。

①強烈地意識到人生的短暫和有限

人生有限的感慨，自古便已有之?！豆旁娛攀住泛鸵酝膶W(xué)作品的不同之處，是把人生的短暫寫得特別充分，特別突出，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。如“四十更變化，歲暮一何速。（《東城高且長》）“人生天地間，忽如遠行客”（《青青陵上柏》）“人生不滿百，常懷千歲憂?！保ā渡瓴粷M百》）都是把永恒之物和有限的人生相對照。推物及人，點出人生的短暫。

②死亡給生命的強烈的震撼

如《驅(qū)車上東門》這首詩中寫出的人的壽命的有限，“下有陳死人，杳杳即長暮”等。

于是要人珍稀生命，對人生的不如意，要“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。追求腐敗必須“何不策高足，先據(jù)要路津”。男女必須及時結(jié)合，享有生命旺盛的快樂“兔絲生有時，夫婦會有宜”，男女結(jié)合就像以膠投漆中在合歡共樂中實現(xiàn)生命，把生命感性快樂的享有作為人生的第一準(zhǔn)則，公開提倡及時行樂。如《生年不滿百》提到的“為樂當(dāng)及時，何能待來茲?！?/p>

③強烈的人生意識的另一種形式，通過離別的相思感懷體現(xiàn)出來。因為這是由于生命的幸福與價值實現(xiàn)受阻，從而凸顯出了生命的意識。

如“去者日以疏，來者日以親”（《去者日以疏》），這是詩人見到古墓犁為田、松柏崔為薪所產(chǎn)生的感慨，也是對人際關(guān)系富有哲理的概括。詩人是從去來相繼、新陳代謝所形成的歷史長河中看待親疏的推移變化，揭示出時間之流給人帶來的角色轉(zhuǎn)換。

以《行行重行行》《迢迢牽牛星等》為例剖析《古詩十九首》的藝術(shù)特色。

答：《古詩十九首》除了游子之歌，便是思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容。二者相互補充，圍繞著同一個主題，是一個問題的兩個方面。

???《古詩十九首》的作者絕大多數(shù)是漂泊在外的游子，他們身在他鄉(xiāng)，胸懷故土，心系家園，每個人都有無法消逝的思鄉(xiāng)情結(jié)?！缎行兄匦行小穼儆谒紜D之詞，是《古詩十九首》的第一首，寫的是思婦的離愁別恨，表現(xiàn)出人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系。

???《行行重行行》為女詞，一個婦女懷念離家遠行的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠和見面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對照，但還是自我寬解，只希望遠行的人自己保重。全詩長于抒情，韻味深長，語言樸素自然又精煉生動，風(fēng)格接近民歌。其中有“思君令人老”之語，前者是思婦的嘆息，后者是待嫁女子的怨艾。主人公因為婚姻變故而有遲暮之感，流露出青春易逝的惋惜。她們不是隨著歲月的流逝自然衰老，而是思念使得芳華早逝，這就更令人悲哀。 ??

???《迢迢牽牛星》借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。所以《迢迢牽牛星》也是屬于思婦之辭。此詩描寫天上的一對夫婦牽牛和織女，視點卻在地上，是以第三者的角度觀察他們夫婦的別離之苦。詩作表現(xiàn)出微妙的空間感，把自己置于不同的空間方位，產(chǎn)生許多微妙的感受。“盈盈一水間，脈脈不得語”，這是近距離的感情交流受阻，是咫尺天涯。天上的熠熠雙星以及美麗的愛情傳說，是容易使久居深閨的婦人徹夜難眠，觸動他們滿腔的離愁別緒。本詩明寫神話故事，暗寫現(xiàn)實生活，以委婉曲折的手法，抒發(fā)閨婦的感傷情懷。

????作為游子之辭，多是游子坦陳心事、表白心跡的獨白，它們真摯自然地表現(xiàn)出詩人懷才不遇、流落他鄉(xiāng)的悲酸。而其中的“思婦詩”其實也是出于游子的虛擬。在窮困潦倒的客愁中，游子通過自身感受，設(shè)想家室的離思，因而把同一性質(zhì)的苦悶，從兩種不同角度表達出來。這里的“思婦”形象其實是詩歌抒情方式中人稱的擬代，是游子離愁別恨的載體?！豆旁娛攀住氛宫F(xiàn)了游子思婦的復(fù)雜心態(tài)，它所傳達的思想感情在古代具有代表性和典型意義。同時，這些作品還透徹地揭示出許多人生哲理，詩的作者對人生真諦的領(lǐng)悟使這些詩篇具有深邃的意蘊，詩意盎然而又不乏思辨色彩。

18、為什么魏晉南北朝被稱為“文學(xué)自覺的時代”。

答：“文學(xué)自覺”指的是文學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作主體意識到文學(xué)的獨立性和價值性，自覺地對文學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等進行探討和認識，促進文學(xué)按其自身的規(guī)律向前發(fā)展。

文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，是經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)的。魏晉南北朝時期，文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志：

????第一，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，稱為獨立的一個門類。漢朝人所謂文學(xué)指的是學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。此外，還有文筆之分，《文心雕龍·總術(shù)》“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！贝砹艘话愕恼J識。

????第二，對文學(xué)的各種題材有了較細致的區(qū)分，更重要的是對各種題材的體制和風(fēng)格特點有了比較明確的認識；能夠進行文體辨析是文學(xué)自覺地重要標(biāo)志。較明晰的文體辨析始于曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出其各自的特點：“奏議宜雅”，“書論宜理”，“銘誄尚實”，“詩賦欲麗”。已經(jīng)接近了現(xiàn)代意義上的文學(xué)概念，他對文章的地位和價值的肯定和褒揚對于后世文學(xué)觀念的不斷深化起了積極的推動作用。《文賦》進一步將文體分為十類，并對每一類的特點也有論述?！段男牡颀垺飞掀饕獙ξ捏w進行討論，將文體分為三十三類。

????第三，對文學(xué)的審美特征有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美性的追求。魏晉南北朝時期，對文學(xué)的情采、聲律、用事用典、對偶修辭等的追求，特別是四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，證明他們對語言的形式美有了自覺地追求，同時也對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

????PS:新月派認為，所謂文學(xué)的“自覺”，其涵義至少包括兩方面：一是文學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)附庸的地位而獨立發(fā)展；二是按文學(xué)自身的藝術(shù)規(guī)律進行創(chuàng)作。文學(xué)的“自覺”不是一種孤立的現(xiàn)象，它是以人的主體意識的覺醒為先導(dǎo)的。沒有對人的自身價值的認識和肯定，沒有尊重人的個性人格的觀念的形成，就不可能有文學(xué)“自覺時代的來臨”。魏晉時代，由對個體生命的重新審視而激發(fā)起來的人的覺醒，使得魏晉文學(xué)顯示出強烈的主體性色彩。這是人的覺醒促使文學(xué)“自覺”發(fā)展的時代特征。（國學(xué)網(wǎng)2002年12月31日帖子）

????衛(wèi)紹生在《重新認識文學(xué)的“自覺時代”》一文中指出，文學(xué)的自覺時代無疑是以文學(xué)的自覺為標(biāo)志的，而文學(xué)的自覺，至少應(yīng)該包括三個層次的內(nèi)容：作家的文學(xué)創(chuàng)作活動是自覺的而非功利性的行為（文學(xué)創(chuàng)作的自覺）；人們對文學(xué)的特性、功能、價值的認識至少在作家層面已經(jīng)形成較為一致的共識（文學(xué)觀念的自覺）；對作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的批評已經(jīng)進入審美的或藝術(shù)的層次，且這種批評不是零星的、淺嘗輒止式的或所謂的微言大義式的（文學(xué)批評的自覺）。如果學(xué)術(shù)界在文學(xué)自覺的標(biāo)志方面能夠形成共識，則有助于對中國文學(xué)自覺時代的討論深入一步。

19、簡述建安文學(xué)的時代特征。

答：?文學(xué)史上的建安時期從黃巾起義到魏明帝景初末年，大約五十年時間。在東漢末群雄并峙逐鹿中原的爭奪兼并中，曹操完成了統(tǒng)一北方的大業(yè)，并吸引大批文士，形成了以曹氏父子為核心的鄴下文人集團。

????建安詩歌便是社會由分裂動蕩趨向統(tǒng)一這一歷史時期的產(chǎn)物?！笆婪e亂離，風(fēng)衰俗怨”的時代特征，建安文人開闊博大的胸襟、追求理想的遠大抱負、積極通脫的人生態(tài)度，直抒胸臆、質(zhì)樸剛健的抒情風(fēng)格，形成了建安詩歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風(fēng)貌。為中國詩歌開創(chuàng)了一個新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一詩歌美學(xué)風(fēng)范。

????建安時期是文學(xué)的自覺時期，建安文學(xué)中所反映的人在社會角色義務(wù)之外，還有個人的情趣，愛好，公共的社會生活之外還有私人的日常生活。建安文學(xué)是充分展示個體生命的文學(xué)，它充分展示著偉大的生命精神，具有恒久的魅力和價值.。

????建安文學(xué)以建安詩歌為代表，其時代特征：

????①東漢末年的動亂，既使建安文人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功立業(yè)，揚名后世，稱為他們共同的追求，因而形成悲歌慷慨的時代特點。如曹操《短歌行》：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”；曹植《野田黃雀行》：“高數(shù)多悲風(fēng)”等詩歌。字里行間無不盡顯悲涼慨嘆。

????②人生苦短的哀嘆，是建安時代的另一主題。當(dāng)時社會動蕩，生靈涂炭，疾疫流行，人多短壽。這種情況對文人刺激很大。面對短促又多艱的人生，建安詩人在作品中用不同的態(tài)度表達出或“哀嘆”或積極樂觀“的生活態(tài)度。

????③建安時代是文學(xué)開始走向自覺地時代，也是詩人創(chuàng)作個性高揚的時代。建安詩人多高自標(biāo)置，以文才武略自負，在進行詩歌創(chuàng)作是，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨特的風(fēng)貌。如曹操詩古直悲涼，氣韻沉雅；曹丕詩便娟婉約，有文士氣；曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”（鐘嶸《詩品》）

????④由于‘世積亂離，風(fēng)衰俗怨’，建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩。如曹植詩就“頗有憂生之嗟”（鐘嶸《詩品》）建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上，都敢于正式苦難的社會與人生，勉勵自己及他人惜時如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲。”

比較曹氏父子詩風(fēng)的差異。

答：總的來說，曹操詩歌古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)洹?/p>

????曹操：①詩歌的內(nèi)容和寫法方法都與漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神一脈相承。曹操詩是學(xué)習(xí)漢樂府結(jié)出的碩果。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時悼亂。《步出夏門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負及北征歸來所見的壯景?？梢姴懿俑挥袆?chuàng)新精神的民歌，開啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來的杜甫、白居易等人。②漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經(jīng)驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰(zhàn)亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩人傷時憫亂的感情。故后人謂曹操樂府“漢末實錄，真詩史也”。③曹操生于官宦，對天下具有野心，故懷有統(tǒng)一之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。④曹操的詩歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫五言體和四言體?！遁锢镄小吩请s言，曹操卻以五言重寫，非常成功。

????曹丕：①曹丕詩歌的最大價值在于他的人性化的、情感充溢的抒情性韻味,剛?cè)岵娘L(fēng)格和多工語又不失自然音旨的語言特色。②詩歌主要分為三類：宴游詩、抒情言志之作、寫征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情。③他的詩歌的“新變”主要表現(xiàn)在兩個方面：一是個人情感的抒發(fā)，相比曹操，他更努力于個人情感的表達。他對人生中凄涼情感的體驗，是超于同時代其他詩人的。二是文人畫藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語言的工麗和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。他善于選用清麗詞句，配以諧和的音韻，表達他纖麗的情思。藝術(shù)形式上，他勇于創(chuàng)新，諸體具備。

????曹植：①詩歌創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心。后期詩歌，主要是表達由理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤。第一類是對自己和朋友遭遇迫害的憤懣；第二類是用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡。第三類是述志詩；第四類是游仙詩。②曹植的詩確如鐘嶸《詩品》所說：”骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！彼炔煌诓懿俚墓胖北瘺?，也不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長，達到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合。漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向,把抒情和敘事有機地結(jié)合起來,使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化。又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。③曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻尤大。

????相同之處：東漢末年的動亂，激起了“三曹”的政治熱情，建功立業(yè)、揚名后世，成為他們共同的追求。曹氏家族“內(nèi)興文學(xué)”，以慷慨悲涼的獨特風(fēng)格奠定了建安風(fēng)骨的基調(diào)，為建安文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。政治理想的高揚，人生苦短的感慨，成了三曹詩歌風(fēng)格的共同之處。

21、論述曹植詩歌的特色及其對五言詩發(fā)展的貢獻。

答：（一）曹植詩歌的特色：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！?/p>

????骨氣奇高從詩歌內(nèi)容看，主要是在建功立業(yè)的思想上的表現(xiàn)，而建功立業(yè)的雄心壯志，則是其詩歌的核心內(nèi)容。曹植一生以曹丕稱帝為界，前期他才華深得曹操賞識和寵愛，志滿意得。詩作的基調(diào)比較開朗、豪邁、充滿了積極昂揚的精神。前期作品以《白馬篇》為代表，文中描寫的游俠少年形象，正是作者自己的真實寫照。在一些游仙詩中”四海一何局，九州安所知”,昆侖本吾宅，中州非我家”，正是詩人執(zhí)著于自己思想的體現(xiàn)。前期詩歌內(nèi)容，充滿了追求和反抗，積蓄著磅礴的氣勢和力量。故鐘嶸評曰“骨氣奇高”。

????詞采華茂體現(xiàn)在其在用字、灼字上的不凡。如《棄婦篇》中寫到石榴：“石榴庭前植，綠葉搖緲青，丹華灼烈烈，璀采有興榮?！熬G葉”一句不僅寫出了石榴葉的綠色，而且還寫出了在風(fēng)搖動下的葉的葉背的青白色。

????曹植的詩歌既不同于曹操的古直悲涼，也不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長，達到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時詩壇最杰出的代表。他的詩歌雖然脫胎于漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。如《美女篇》模仿《陌上桑》但描寫的細致和辭藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣。

???（二）曹植是第一位大力寫作五言詩的文人。他現(xiàn)存詩歌九十余首，其中有六十多首是五言詩。他的詩歌，既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反映現(xiàn)實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調(diào)。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變?！斑@是一個時代的事業(yè)，卻通過了曹植才獲得完成”。大約在春秋未、戰(zhàn)國初，民歌中就已經(jīng)有了較之“文繁而意少”的四言體更便于容納雙音詞，以表現(xiàn)愈來愈豐富的社會現(xiàn)實生活和人們內(nèi)心世界的五言體雛形。在建安時代，“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉?！?/p>

????曹植的詩"骨氣奇高，詞采華茂"特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向，把抒情和敘事有機地結(jié)合起來，使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化，又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。

????曹操改造了五言樂府,首開慷慨悲壯的五言詩風(fēng),曹丕增強了五言詩的抒情性,促進了五言詩華麗風(fēng)格的形成;曹植鞏固了五言詩的地位,創(chuàng)造了諸多五言詩的體類,對后世專類詩的出現(xiàn)產(chǎn)生了極大的影響。?

????曹植代表了建安五言詩發(fā)展的第三階段，主要實現(xiàn)了幾個變化：①變樂府詩為主而為文人五言詩為主；②變抒發(fā)他者情感或者普泛化情感而為抒發(fā)個人情感為主③在曹植的后期作品中，實現(xiàn)了變“黼黻錦繡”之作而為“沉著清老”之作的飛躍，變“為文造情”而為書寫苦難的飛躍，使五言詩成為文人抒發(fā)情感的新興載體，從而標(biāo)志了建安詩歌的第三個時期的到來。同時，也就標(biāo)志了五言詩體制的最后完成。

22、阮籍詩隱約曲折的風(fēng)格是怎樣形成的。

答：這主要是由其時代與身世決定的。曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政，廢曹芳，殺曹髦，大肆誅殺異己。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕亂朝，?？衷獾?，故處世極為謹(jǐn)慎，“發(fā)言玄遠，口不臧否人物”（《晉書.阮籍轉(zhuǎn)》）作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達感情、寄托懷抱、或借古諷今，或借游仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。因此形成了阮籍詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”的音樂曲折的風(fēng)格。