網(wǎng)上有幾個朋友，在評論區(qū)質(zhì)疑大英博物館藏的元青花龍紋象耳瓶，他們質(zhì)疑的觀點有幾個，現(xiàn)在我想一一回答他們：

1、這對瓶子有出土記錄嗎？

這對瓶子沒有出土記錄，因為這件器物就不是出土的，是在廟里的供品，不知什么原因流落到民間，后來被英國人收購走了。從這對瓶子的銘文你就應該知道他不是墓葬品，所以不會是出土文物！

2、元代官方用文，是巴思八文，元代統(tǒng)治時間不長，沒有那么快漢化。

這是一個重大的誤區(qū)，八思巴本人是藏人，在忽必烈建立元朝之后，被召到忽必烈身邊，并被任命為“國師”，同時他奉詔創(chuàng)立了蒙古新字又稱蒙古字，也就是俗稱的八思巴文，這種文字，本身是拼音文字，至元六年八思巴文作為國字頒行全國后，它的推廣卻受到非常大的阻力。除政治和文化傳統(tǒng)因素外，主要是因為這種文字字形難以辨識，再加上在有的地方使用時還仿效漢字篆書的寫法，這就更加劇了識別的難度。因此雖然元代朝廷屢次下令用八思巴文"拼寫一切語言"(也確曾用八思巴文譯寫過一些書籍，還拼寫過漢語，藏語等），但民間還是用漢字，所以，八思巴文最終還是主要應用于官方文件。

這是歷史，更是一種常識，歷史上最負盛名的元曲，以及元代著名的戲曲家關漢卿、王實甫、馬致遠等等的作品，沒有一個用所謂八思巴文寫的，如果按照這些質(zhì)疑者的觀點，既然八思巴文是官方用文，那豈不是要被殺頭，還怎么會有那么多膾炙人口的作品存世？

至于他們又質(zhì)疑說明代的一些瓷器上有寫八思巴文的，那請你查看關于八思巴文歷史以及后世（明清兩代）瓷器上的八思巴文，是給西藏的僧侶和寺廟使用的，你就會懂了！

3、關于使用了所謂簡體字的質(zhì)疑

對于這個問題，我曾經(jīng)寫了一篇文章對此進行了回答，如果有興趣可以去看！

4、關于元代龍紋只能是皇家使用

龍紋自古以來就是漢族人的圖騰，從來就不是外民族的圖騰，因此對于龍紋的使用，特別是在元代，并沒有官方規(guī)定，只能是皇家使用這么一說，強行規(guī)定龍紋使用最明顯的時期是從明代開始的，例如五爪龍，四爪龍，三爪龍的使用范圍都是法定的，是不能逾越的。

5、其他的瓷器方面的質(zhì)疑

這些方面的質(zhì)疑，這些人并沒有指出此瓶有什么地方不對，只是從泛泛的面去說的，那就只能看圖就可以明白了。我把高清圖發(fā)上來，大家自己觀看。