作為中國最古老的一部文化經(jīng)典，《易經(jīng)》自產(chǎn)生以后,就對中華文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在支撐中國傳統(tǒng)文化的三大支柱中，儒家和道家是最重要的兩個。在先秦時期，支撐中國傳統(tǒng)文化的三大支柱是儒家、墨家和道家。在佛教傳入中國之后，支撐中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，就演變成了儒家、釋家和道家。

一直支撐中國傳統(tǒng)文化的儒家和道家，深受《易經(jīng)》文化思想的影響。譬如，《易經(jīng)》講陰陽：“一陰一陽之謂道?！钡兰宜鲝埖那鍍魺o為，突出了《易經(jīng)》中陰柔的一面；儒家所主張的自強(qiáng)不息，突出了《易經(jīng)》中陽剛的一面。儒家和道家的思想如果合而為一，豈不是對《易經(jīng)》最好的注解？

實際上，不只是道家和儒家，先秦時期諸子百家的思想、學(xué)說，無不深受易經(jīng)文化的滋養(yǎng)，表現(xiàn)為突出易經(jīng)學(xué)說的某一方面。譬如，我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥理論，就是深受易經(jīng)文化影響的典范：中國第一部醫(yī)學(xué)理論經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就吸取和發(fā)展了《易經(jīng)》中的陰陽學(xué)說、取象比類的思維方法，以及整體思維和動態(tài)平衡思想；陰陽家呢？則把易經(jīng)所講的陰陽，看作是事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量，并與五行結(jié)合起來；而縱橫家所主張的“合縱”、“連橫”的縱橫思想，以及兵家強(qiáng)調(diào)的“以正合,以奇勝”的奇正思想等，都是易經(jīng)思想的一種表現(xiàn)。

易經(jīng)作為中國最古老的經(jīng)典著作，她在中華文化中的突出地位，還體現(xiàn)為她在經(jīng)典著作中的獨特地位。在中國古代被奉為經(jīng)典的六經(jīng)，包括《易經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《詩經(jīng)》、《春秋》和《樂經(jīng)》?？上У氖牵稑方?jīng)》在秦代就已經(jīng)失傳了。在這些群經(jīng)之中，《易經(jīng)》則居于首位，號稱群經(jīng)之首。