為學日益，為道日損，損之又損，以致無為，無為而無不為。

老子論道，第一個觀念是無為

那么我們如何區(qū)分什么是人為，什么是無為

我們無為去做事，就暗合天道在其中，人為的手段，人為的經(jīng)驗都要去掉

有與無

有的意義在無(就像一窗子，旁邊都是有，是為造成中間的無)

任何判斷一件事情是人為的還非人為的？

就是這件是是不是能達道一個無的境界，不能造成無的一定人為之事，能造成無的一定人為之事，就像做筆記做到后面不用再做了一樣，王老師的話最后也要無掉。

道家的基本里立場：避害、

道家教我們保全生命，避免人世間的害。不要有人為的目標，唯一的目標就是保全生命（能避的了嗎）

如何避害

就是要”無“就要”隱“不參與人為之事(隱是一種精神境界）小隱于林,中隱于市，大隱于朝，做人事件該做的事，而事隱士的精神，

”隱秀“不是把自己遮蓋起來，而做事“秀”將“隱”呈現(xiàn)起來“讓無呈現(xiàn)”

如何不參與人為的事

佛家的思想：應無所住而生其心，破二相，二相（趨利避害、趨樂避苦）破除趨弊之心，不住相

不趨避？問題又來人世間總要趨弊

但道家所講的：福兮禍所依 禍兮福所伏，福禍總是相互轉化，相互依存。

所以“無為”，不參與

王老師還是希望我們積極入世，不想道家那樣將自己“隱”起來，“秀”就是將“隱”呈現(xiàn)，達到某種妙用的意義，像道家所講的避害，避人世間的害，但真的避的了嗎，再怎么是真的避不了，君子無罪，懷璧其罪，有時候它就這么來了，就像英國用大炮轟開中國古老的大門，就像魯迅先生寫的明天，單四嫂，他為救他的孩子，花光了積蓄，人才兩空，在那個吃人的社會里，如何保全，如果把道家思想放進怎么辦，沒辦法，最多學學佛家看開一點。