哲學史筆記12 原子論者及其先驅 留基波、德謨克利特 原子與虛空、運動、影像說 （一）留基波： 提出了原子論。 （二）德謨克利特 1、原子： 原子是構成一切具體事物的最小單位。由此，它是內部充實的、不可分的、不可入的，但其本身也是不可被感覺的。原子的數(shù)量是無限的，彼此之間的性質相同，只有次序、形狀和位置有所區(qū)別，原子就像字母構成單詞一樣構成萬物。 同時，德謨克利特也承認“無”的存在，既“虛空”，從而使原子可以在虛空之中做直線運動。德謨克利特說：原子的運動是其本有的一個屬性，不受其他精神、動力因的限制。 也就是說：德謨克利特認為自然界的規(guī)律也同樣源自于原子的這一運動屬性，既原子做直線運動，從而彼此碰撞，形成漩渦，重的凝結成大地，輕的凝結被拋出去，在這樣的過程中，原子彼此結合，形成萬物。 由此，一切似乎顯現(xiàn)出一套完美的機械論，原子機械性的運動，它的屬性和性質天然而成，一切都是出于必然。但漩渦的形成，彼此碰撞形成萬物，卻帶有強烈的偶然性，如德謨克利特所說：輕的原子結合，有的成了火，有的成了靈魂，但如何區(qū)分彼此似乎帶有天然的偶然性。 簡單的說：便是原子的直線運動是必然的，所以漩渦運動是必然的，因此一切事物的形成也是必然的。 2、無 對于“不存在”，德謨克利特說：“存在”和“不存在”都是構成宇宙的根本元素，存在并不比不存在有更多的表現(xiàn)出存在的狀態(tài)（存在性）。 這里的“存在”指的便是“原子”，“不存在”指的是“虛無”。 對于二者，德謨克利特說：充實的“存在狀態(tài)”是原子（存在者，而疏松的“存在狀態(tài)”構成虛無（不存在者）。 其實這里有很多的東西，例如恩培多克勒的愛與恨，也是一種使之充實，和使之疏松的力量；如阿那克西美尼的變重和變輕。德謨克利特把這種“一”的變化變成了“一”本身。 3、宇宙論的必然性： 簡單的描述一下原子論的宇宙論： 宇宙是無限的，一部分是充滿的，一部分是空虛的，這是構成宇宙的元素。由于無限者的分割（？），許多原子在虛空中結合起來，它們聚集在一起，形成了一個大漩渦。這個漩渦使它們彼此相互撞擊，朝著各個方向移動，相似（應該是質量和形狀）的彼此結合，最輕的被甩出，其余的留在中心，成了球體，而外圈形成了一層膜。 膜也不斷旋轉吸附周圍的物體，不斷增大。 隨著外圈越來越大，外圈的部分物質由濕到干，再到燃燒，形成星辰。 太陽的圓形軌道在最外圈，月亮的軌道離大地最近，星辰就在它們之間。 4、影像說： 不同于流射說認為客觀事物通過流射而與同類元素共鳴，影像說認為每一事物會通過空氣作用而鉆進我們的影像，或者叫給我們的眼睛留下影像。 德謨克利特也給感覺和思想做了區(qū)分，他認為感覺只是約定俗成的，如視覺、聽覺、嗅覺、味覺，例如他認為對于甜的味覺就是約定俗成的。而當?shù)搅死硇缘膶用?，這些感覺就是不能起作用的了，不能再看、再聽、再聞、再嘗，而是只有原子，從而貶低感覺，得到一種更精確、真實的認識。 感覺的認識被稱為暗昧的認識，理性的認識被稱為真理性認識。