飲中八仙圖卷.元.任仁發(fā)繪

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盛唐的詩人，從王孟（王維、孟浩然）、高岑（高適、岑參）、二王（王昌齡、王之渙）、賀知章、李白，一直到杜甫，和初唐一樣，也是九個人。

明皇在位四十五年，開元天寶時期的中國，是一個富裕的，繁華的，奢侈的，閑暇的中國。這個時代的人生觀是放縱的，那不近人情的佛教威權剛倒，而那不近人情的道學的權威還沒起來。

唐朝的詩歌到了開元，唐初種下的子，都生根發(fā)芽開花結果了。

?王孟?

田園詩

王維《少年行》詩意 ?唐詩畫譜.明.黃鳳池

王維，河東人，善畫、善詩、善作曲、善琵琶，好禪靜，好山水，是個善用畫意作詩的自然詩人。初為太樂丞，肅宗時任尚書右丞，故人稱王右丞。與裴迪，高適，孟浩然等交好。

崇拜自然的風氣究竟有點兒解放的功用，因為對著竹林彈琴長嘯，究竟稍勝于夾在伶人堆里唱《郁輪袍》去巴結公主吧。

10.山居秋暝音頻：00:0003:12

空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。

里面的“隨意”可以解釋為“盡管”。

王維的作品中以五言著，而七言的樂府平平，談禪說理的則為下乘。

王孟都是陶淵明的追隨者，但孟浩然的詩中有人，而王維的詩里已將人抽掉，不再把自己放進去。

開元年間最著名的詩人是王維，李白是在天寶年間才應詔入宮，供奉翰林，暴得大名的，而杜甫成名時已經(jīng)是宋朝了。

???杜甫在“落花時節(jié)”那回，在湘中采訪使宴上碰到著名歌手李龜年的時候，他正在唱“紅豆生南國”。

孟浩然集.南宋蜀刻唐六十家集本.中國國家圖書館藏

08.春曉音頻：00:0002:47

孟浩然，襄陽人，長王維十歲，但王維官運亨通，孟浩然卻始終布衣。他早年隱居苦吟，有詩名，等四十歲后進長安，結識了很多達官名士，詩名大噪，遂與王維并稱。

孟浩然的五古有五十多首，五言律絕則有近二百首，可見他的偏重，這也是王孟的異點。他比王維更重視格律，因而妨害了自然的美。

雖然劉禹錫的“白銀盤里一青螺”已臻于化境，但是歷代詠洞庭的詩句沒有超過《臨洞庭贈張丞相》的：

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

???初唐時期的詩人多半是高官貴族和豪富，盛唐以后詩人多半是寒士。

?高岑?

邊塞詩

唐才子傳.元.辛文房.高適傳

高適，字達夫，渤海人，少年時不事生產，家貧，客于梁宋，以求丐取給——大概相當于是一個高等叫花子。一直到四十多歲他才學作詩。安史之亂時高適跑到明皇行在，做了侍御史。蜀亂后又為劍南西川節(jié)度使，進封渤海縣侯，卒贈禮部尚書，謚曰忠。

開元天寶間的詩人，能得到如此高位的，只他一個。

16.別董大音頻：00:0003:04

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

這個“董大”就是著名古琴演奏家董庭蘭，董也和高適一樣，年輕的時候不讀書，四處晃蕩，以乞討為生，到五十多才開始學琴——要說在那會兒五十歲就是土已經(jīng)埋到脖子的年紀了。

???姓名里的名是正式公文用的，長輩呼晚輩，可以稱名，同輩之間則只能稱字，而熟人則以排行相稱，即家族內所有堂兄弟的大排行。比如著名的“元二”、“董大”、“張十八員外”。

近人岑仲勉把《全唐詩》里的行輩稱呼的人名都考證出來，寫了一本《唐人行第錄》。

???出走在唐詩里是重要的生命經(jīng)驗，詩當中的“邊”可以是帝國的邊疆，也可以是生命的邊疆。

???邊塞詩非常重要，中國文人很少有機會到塞外去。農業(yè)社會是將種子放到土里，等著它發(fā)芽。農業(yè)的個性是穩(wěn)定的，個性穩(wěn)定的同時也是保守，是封閉。而只有冒險才能打破農業(yè)的固定性與封閉性。

唐才子傳.元.辛文房.岑參傳

岑參，南陽人，曾祖相太宗，伯祖相高宗，伯父相睿宗，總之一門三相，但沒讓岑參沾上丁點兒光，到岑參小時候，窮得只能從兄受書。岑參曾兩度出塞，一次是在高仙芝的幕府，一次是在封常清的幕府，所以對西域的情況相當熟悉。后為西川節(jié)度使，終老于蜀中。

與王昌齡、劉長卿、顏真卿友善，也曾與杜甫、王維、高適等相唱和。

岑參長于七言而短于五言，他的杰作幾乎全是七言。

庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花。——《山房春事》

七言詩經(jīng)四杰的提倡漸漸成立，然而王孟諸人是不注重七言的，幸有高岑諸人在這方面努力。

朝登劍閣云隨馬，夜渡巴江雨洗兵?！躲y山磧qì西館》

臺上霜風凌草木，軍中殺氣傍旌旗?！毒湃帐咕铕T衛(wèi)中》

聞一多制.岑參家系圖譜

高岑雖然齊名，但論七言古體的邊塞詩，高不如岑。岑參在五言方面有成就，高適卻幾乎沒有五言。岑參的成就只有杜甫可比，不但高適比不了，儲光羲（就是全唐詩里唯一的山東人）也比不了。

輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗。——《走馬川行》

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！栋籽└琛?/p>

高岑王孟的相同點便是作品中很少有安史之亂的痕跡。無論對戰(zhàn)爭是歌頌還是詛咒，他們都不夠深刻。

???岑參的賬單

阿斯塔那-哈拉和卓古墓群506號墓中出土過一件獨特的用紙糊的棺材。糊棺紙都是當時用后廢棄的西、庭二州一些驛站賓館的馬料收支帳，帳本中多次出現(xiàn)“封大夫”（封常清），還有一張帳單上記的是“岑判官馬柒匹共食青麥叁豆伍勝，付健兒陳金”。意思大概是：岑大爺?shù)钠咂ヱR，在驛站用了馬料青麥共三斗五升，把料錢付給了驛卒陳金。

???歌詠戰(zhàn)爭的詩不消說，是從古代鼓吹橫吹演出來的，然而古樂府中是詛咒多于贊頌。

?二王?

非戰(zhàn)

王昌齡《望月》詩意.唐詩畫譜.明.黃鳳池

王昌齡，字少伯，江寧人，因為在家排行老大，友人稱呼他“王大昌齡”。開元十五年登進士第，二十二年中博學鴻詞科。晚節(jié)不護細行，貶龍標尉。世亂，還鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所殺。生前與王之渙、辛漸交好。

南渡洛陽津，西望十二樓；明堂坐天子，月朔朝諸侯；清樂動千門，皇風被九州?！斗鸥栊小?p class="blockquote_other">

何當報君恩，卻系單于頭。
——《九江口作詩》

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”、“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”這些詩都明白如話而含蓄無盡，所謂“深入淺出”者便是，是絕句中的神品。

09.出塞音頻：00:0003:57

“秦時明月漢時關”有人解釋為：秦朝的明月照著的荒野，到漢朝后就已經(jīng)有關城了。其實詩里的“秦漢”是活用，應該解釋為：天上的月色和地上的關城都仍然和秦漢時代一樣?！褒埑秋w將”也不是指一個人而是兩個人，龍城是指衛(wèi)青，飛將是李廣，用“龍城飛將”泛指邊關的將帥。

芙蓉樓

因王昌齡而名聲大噪的芙蓉樓，在江蘇鎮(zhèn)江，是當時的北門城樓，面臨長江。

岑詩贊美戰(zhàn)爭，而昌齡則是諷刺戰(zhàn)爭。

《唐才子傳》王昌齡傳

???關于死于非命

陳子昂回老家被父母官所殺，那是因為狗官貪圖陳家的財產，而閭丘曉殺昌齡事也見于《新唐書》，但未說原因，我想大概是因為“不護細行”晚節(jié)不保有關吧。此事還有后續(xù)：安史之亂后，張鎬按軍河南，兵大集，曉最后期，將戮之，辭曰：「有親，乞貸余命?！?span style="text-decoration-line: underline;">鎬曰：「王昌齡之親，欲與誰養(yǎng)？」曉默然，遂杖殺之。

唐才子傳.元.辛文房.王之渙傳

07.登鸛雀樓音頻：00:0002:34

王之渙，并州人。他與兄之咸、之賁皆有文名，天寶間名動一時。史書所載資料不多，連他在家倒底排行老四還是老七都有爭論，其墓志銘現(xiàn)藏南京博物館。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。乃是唐詩七絕中的上乘，氣魄很大而神韻不竭。章太炎推此篇為唐代絕句之首。他的詩存世僅六首，全是絕句。

鸛雀樓·山西永濟

《登鸛雀樓》最初見《國秀集》，題為《登樓》，作者朱斌，但是《全唐詩》認為是王之渙寫的。前兩句是賦，后兩句是比。因為鸛雀樓背靠中條山，在樓上是看不到黃河入海的，應該是登近海的另一個什么樓而作的。

高岑的詩與古樂府有淵源，二王這似乎專向樂府方面努力。王之渙在絕句外便無詩了，王昌齡則除了絕句還有杰作。

???后人戲改《涼州詞》

黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山；羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關。

?賀知章?

四明狂客

飲中八仙圖卷.任仁發(fā)繪.臺北故宮博物院藏

賀監(jiān)八十六歲時，臥病，上表求為道士還鄉(xiāng)，明皇許之，皇太子率百官餞行?；剜l(xiāng)后設宅為觀，御賜名“千秋觀”，寫下《回鄉(xiāng)偶書二首》，膾炙人口，未幾逝，肅宗追贈禮部尚書，因生前曾任正授秘書監(jiān)，人呼“賀監(jiān)”。

天寶元年，李白進京時四十二歲，見到已經(jīng)八十四歲的賀知章，成了忘年交，其實倆人就是酒友，有“金龜換酒”的佳話，好事者為畫《飲中八仙》圖。其實李白見到賀知章的時候已經(jīng)侍詔翰林了，后人牽強附會說賀監(jiān)舉薦了李白。

賀知章有子三：賀曾，賀田，賀孚。生老三的時候請玄宗賜名，于是賜了個“孚”，賀知章說是玄宗戲弄他，吳人以孚為“爪下子”。

三才圖會 .明王圻.王思義 .賀知章像

06.回鄉(xiāng)偶書（之一、之二）音頻：00:0002:59

離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。

唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

賀知章傳世作品不多，《全唐詩》收入僅十九題二十首，李白說：四明有狂客，風流賀季真。

賀知章真跡《孝經(jīng)》局部

???知章善草書，并且和張旭是兒女親家，張旭人稱“大草”，賀知章叫“小草”，畫圣吳道子曾找賀監(jiān)拜師學書法。

???俠里面有一種與我們現(xiàn)在的生存?zhèn)惱砗懿煌臇|西，只有在那個年齡段才會相信某一種浪漫。為什么唐詩里會歌頌豪俠豪飲？這是游牧民族的血氣在唐代文化中發(fā)生的作用。游俠要出走、殺人、嗜酒，這些都是不被家庭和學校贊美的事。

?李白?

江湖術士

飲中八仙圖卷.任仁發(fā)繪.臺北故宮博物院藏

12.關山月音頻：00:0003:35

李白，字太白，自述系出隴西漢將軍李廣后，其先世以事徙西域，隱易姓名，故漏于屬籍。神龍初，遁還廣漢，因僑為郡人，此時白年五六歲。

稍長，能作賦，好劍術，嘗手刃數(shù)人。年二十與東巖子隱于岷山，直到四十歲以前，他都是傲游天下逍遙自在的。

李白四十二歲的時候,道友吳筠應詔赴長安，他于是跟著進京旅游，結果以布衣身份被玄宗召見后，被留下為“翰林侍詔”。兩年后“懇求還山，帝賜金放還”。

侍詔是職稱不是官名，意思是等待正式任命，他的職務是撰寫宮中隨時需要的文件，但不是正式的詔令，現(xiàn)在能見到的《清平調詞》三首和《宮中行樂詞》八首都是在宮中奉詔而作。幫皇帝起草詔書的叫“知制誥”，白居易和元稹都干過，是文官的最高榮譽。

安祿山之亂明皇奔蜀，永王璘為江淮兵馬都督，李白去謁見他——可能出長安時皇帝的“賜金”花完了，遂留在他幕下，后來永王謀獨立失敗，李白被長流夜郎，旋即遇赦得還時寫下“千里江陵一日還”。

寶應元年，族叔李陽冰為當涂令，白往依之。四月代宗立，拜白為拾遺，十一月，飲酒過度，醉死宣城。

李陽冰整理出版了《李太白集》十卷，存詩九百多首，是李白創(chuàng)作中的一小部分，其他大部分都散佚了。

???關于賜金放還

《酉陽雜俎》里說他在長安未發(fā)跡的原因是高力士懷恨報復，其實是拜張垍[jì]所賜。

張垍是開元名相張說的兒子，也是玄宗的女婿，李白侍詔翰林的時候張垍是翰林學士，倆人在一個單位。張垍嫉妒李白因而才進讒言。不過張垍后來當了安祿山的偽相，也沒落好下場。

敦煌殘卷里的《古蜀道難》

李白時而隱居山林，時而沉醉酒肆，時而煉丹修道，時而放浪江湖。他可以代表那個浪漫的時代，也可以代表那時代的自然主義人生觀。

李白似乎不屑單靠文辭近身，故他的態(tài)度很放肆，很驕傲，天子都使喚不動他，而高力士自然只配替他脫靴了。

唐代可以用詩應考科舉，但李白并未考過，他是個流浪的人。當他出長安時，有人形容：仙樂滿囊，道書盈篋 [qiè],可見他不是中國正式的士大夫。我本楚狂人，鳳歌笑孔丘，他對中國傳統(tǒng)士大夫的一套早已徹底解放了。當不當那個破“翰林”對他來說意思不大。

南宋.梁楷.太白行吟圖

???關于黃鶴樓

1871年的黃鶴樓

李白去黃鶴樓游覽，看見崔顥的詩，就不敢再題了，直到后來去了南京，才做了一首《登金陵鳳凰臺》。

崔顥因日暮而望不到鄉(xiāng)關，他的愁是游子的鄉(xiāng)愁。李白因浮云蔽日而望不到長安，是放臣逐客的愁。崔顥本來不愁，見到江上煙波，才感到鄉(xiāng)愁，李白本來就愁，并非因為鳳凰臺。

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

“黃鶴樓”勝于“鳳凰臺”是眾口一辭的定評，但李白的第三四句，已轉深一層，從歷史的陳跡上去感慨了。

李白集中律詩很少，而七律尤少。有人說他的七言絕句是獨步古今，沒有敵手的。

盛唐詩人有兩群，而李白則兼善其長。豪放之士要醉臥沙場，隱逸之士愛舉杯邀月。李白也不是真豪士，也不是真隱士，既不去上馬殺賊，也不僅吟風弄月，他只是要消愁，要忘機而已。然而機不能忘，愁也難消，只落得幾首好詩留在人間，感動了千余年來的無數(shù)讀書人，落魄的身世使他走上頹廢的路，但頹廢之中仍透露著熱情，李白才氣之大，使他的作品無施不可，為陶潛以后的最大詩人。

?杜甫?

流浪的人

杜甫，字子美，鞏人，他不但是唐代第一位大詩人，而且是三千年詩史上最偉大的詩人。

七歲就會作詩，二十四歲赴京兆舉進士落第。此后十余年便四處漂流，與李白、高適、李邕等詩酒留連，生活還算輕狂和快意。

杜甫比李白小十一歲，于開元二十三年落第后，出外漫游，天寶五年回到長安已經(jīng)三十六歲了，依然默默無聞。后來由于進呈《三大禮賦》、《封西岳賦》等馬屁文章，歌頌玄宗的幾次大典，才得授為右衛(wèi)率府胄曹參軍，但次年就安史之亂了，兵荒馬亂中流離失所了三年，最后去了成都。在那里依靠著嚴武過了幾年舒心的日子，嚴武死后便又開始飄零，直到最后吃了過期肉死在船上。

唐才子傳.杜甫

李白代表隱遁避世的放浪態(tài)度，杜甫代表中國民族積極入世的精神。杜甫是個嚴正的讀書人，李白則是喜歡講神仙武俠的江湖術士。

杜甫最崇拜諸葛亮，而李白則最看重魯仲連。李白是仙風道骨，老莊風度；杜甫則布帛粟菽有儒家精神。不薄今人愛古人，文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神，語不驚人死不休。

李白用樂府舊題來寫新事物，杜甫則創(chuàng)造了樂府新題，比較起來，李白還是個保守派。此類詩體，要等到白居易和元稹出來以后才得以繼承和發(fā)揚，白居易給他了一個名字叫“新樂府”。

“窗含西嶺千秋雪”是說的四姑娘山

陶潛與杜甫都是詼諧風趣的人，訴窮說苦，都不肯拋棄這一點風趣。故雖在窮惡之中，不至于發(fā)狂，也不至于墮落。

他晚年的小詩純是天趣，隨意揮灑，不加雕飾。上接陶潛，下開兩宋，沒有盛唐隱士的做作氣。因為他過的才是真正的田園生活，他欣賞的才是真正的自然。他耕田種菜，摘蒼耳，種萵苣，居然是一個真的農家了。

杜甫像.三才圖會

老杜是律師的大家，他的五言六和七言律都很有名。律詩本是一種文字游戲，最易于應試、應制、應酬之作，用來消愁解悶，與圍棋蹴鞠差不多的玩意兒。

唐朝的詩人經(jīng)常出游，說的好聽叫游山玩水，說不好聽的是到處化緣，給達官貴人寫首祝壽詩啊，撰個墓志銘啊，或者僅憑名氣去土豪的宴席上坐臺，都可以拿到一筆或多或少的出場費。

李白和杜甫都曾走遍了大江南北，李白那還可以叫游山玩水，杜甫的則簡直是流離失所了。

唐人畫譜

之前杜甫雖身在長安但他的詩當時并未得名，后來寫得好了，但身在成都，仍舊無人知曉。一直到元稹作杜甫的墓志銘極力推崇，韓愈作詩有“李杜文章在，光芒萬丈長”之句之后，論詩者才把李杜并稱。

盛唐詩當然以李杜為主，但是按照當時的詩名來說，王維和李白相當，杜甫遠不及他倆。

在唐代，《河岳英靈集》沒選杜甫的詩說明當時的名氣還不夠大，《中興間氣集》也沒選杜甫的詩說明他晚年的律詩當時也沒引起人們的注意。

到北宋初期，文藝批評家才開始定杜甫為“詩史”，這個稱號被寫進《新唐書》的《杜甫傳》。

宋人論詩大多推崇杜甫入蜀之后的作品，因為宋人以律詩為主，所以把杜甫奉為唐律之祖。

一個偉大的詩人，其作品在世時默默無聞，身后一百多年雖有文壇巨匠的推崇仍是無人賞識，這種情況在中國文學史上恐怕至此一例。

參考文獻：

聞一多《少陵先生年譜會箋》

聞一多《岑嘉州系年考證》

陸侃如 馮沅君《中國詩史》

胡適《白話文學史》

錢穆《中國文學史》

劉大白《中國文學史》

王灼《碧雞漫志》

?計有功《唐詩紀事》

?施蟄存《唐詩百話》

《唐宋詩舉要》

蔣勛《唐詩》

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