1、前言

? ? ? ??今年的七夕奇妙游晚會，一如既往的精彩，尤其是開場第一個節(jié)目《龍門金剛》，以河南洛陽本地著名景點龍門石窟為舞臺，結(jié)合漢傳佛教文化，創(chuàng)作了一場弘揚中國傳統(tǒng)文化的精彩舞蹈，開場就是王炸。

? ? ? ? 本來，我沒有打算寫關(guān)于這個節(jié)目的觀后感，畢竟以我的文化水平，對于這種節(jié)目就是一句臥槽走天下，最多就是再評論一句“可算知道當(dāng)年無天老爺子為什么這么大歲數(shù)還要篡權(quán)當(dāng)佛祖”。但是刷評論的時候，發(fā)現(xiàn)有小伙伴在疑惑“七夕和佛教根本沒有聯(lián)系，為什么七夕晚會中要表演這個節(jié)目？”

? ? ? ? 至于后半句，“為什么要表演這個節(jié)目”，主創(chuàng)們已經(jīng)回答解釋了，可以參見晚晚的專欄。但前半句“七夕和佛教根本沒有聯(lián)系”這說的就有點過了，漢傳佛教雖源自西域天竺，但自秦漢傳入中土起，就一直非常努力的進行本土化，畢竟佛爭一炷香，佛教徒為了能夠香火鼎盛，什么招都使用過，像七月七日這么重要的節(jié)日，漢傳佛教怎么會不摻和。經(jīng)歷了兩千多年的演變，七夕文化中其實已經(jīng)有不少和漢傳佛教相關(guān)的內(nèi)容了，只是我們經(jīng)歷了慘痛的近代百年后，很多東西都只能躺在故紙堆里，因此現(xiàn)在已經(jīng)鮮有人知了。

2、七夕文化中的漢傳佛教元素

（1）七夕文化中的乞子習(xí)俗

? ? ? ? 要談七夕文化中的漢傳佛教元素，就不得不先介紹七夕文化中的乞子習(xí)俗，畢竟當(dāng)年漢傳佛教在中土能打開局面，最早依靠的就是“觀音送子”的業(yè)務(wù)。而七夕的乞子習(xí)俗自然就成了漢傳佛教介入本土文化的一個絕佳的切入點。

? ? ? ? 【戚夫人……至七月七日，臨百子池?！俊段骶╇s記》卷三

? ? ? ? 【七夕俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人生子之祥，謂之化生。】——《唐歲時紀(jì)事》

? ? ? ? 由上述文獻記載可以看出，古代七夕節(jié)中一個重要習(xí)俗就是乞子。當(dāng)然這個習(xí)俗現(xiàn)在已經(jīng)不再提了：一則是因為科學(xué)進步，生不出孩子很多都能通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解決，犯不著求神問佛；二則是解放后，女性地位提高，可以通過工作養(yǎng)活自己，而古代女子缺少謀生門路，只能依靠男性，一旦丈夫去世，又沒有生出兒子，那就失去了依靠，一旦被吃絕戶，就徹底失去了生活的物質(zhì)保障。古代生孩子對于女性是一件重于天的大事，但對現(xiàn)代人來說，根本沒有這種顧慮，因此這個習(xí)俗就失去了群眾基礎(chǔ)，逐漸消逝了。

（2）化生

? ? ? ? 化生是七夕乞子習(xí)俗的重要道具，也是后來漢傳佛教的切入點，因此需要再介紹一下化生這個概念。“化生”這個名字應(yīng)該是來自于《周易·系辭下》：【男女媾gou精，萬物化生】。（備注：也有人認(rèn)為，化生這個概念本來就是出自佛教“化生，四生之一。謂依托無所，忽然而生者”——《佛學(xué)大辭典》）?；褪且粋€蠟制的嬰孩造型人偶，正如《唐歲時紀(jì)事》所記：【七夕俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人生子之祥，謂之化生】。而化生就是古代七夕的一個重要的民俗道具，元代文人袁桷jue也曾作詩云【蠟?zāi)砘锵n，翠標(biāo)疊勝歲華移】。

（3）摩睺羅的反客為主

? ? ? ? 摩睺羅因為是外來音譯詞，所以翻譯的版本很多，諸如，磨喝樂、魔合羅、暮和樂等等。摩睺羅也是嬰孩人偶，與化生的區(qū)別是不局限于蠟這種輕質(zhì)材料，摩睺羅不僅有蠟制的，還有泥塑的、木雕的，富貴人家甚至有象牙、金玉的。其造型大致是身著荷葉，再手持荷葉。而摩睺羅具體是音譯的哪位神佛，說法甚多，不過爭議雖大，但都是佛教中的神佛。

? ? ? ? 每年的七月十五日中元節(jié)，古代我們需在這一天祭拜先人。漢傳佛教則入鄉(xiāng)隨俗，將這一天定為盂蘭盆節(jié)，開佛會，供奉佛祖。據(jù)傳最初的摩睺羅的像也會在這一天出現(xiàn)在佛會上，不過那時候還不是嬰孩像。但漢傳佛教極為注重因地制宜的本土化宣傳，比如將送子觀音變成女像，而摩睺羅也應(yīng)該是處于這種考慮改成了嬰孩像，使其和化生有點類似，久而久之，人們經(jīng)常將化生和摩睺羅作為同一種人偶，這也就導(dǎo)致，摩睺羅開始進入七夕，而化生則也會去中元節(jié)客串，例如【芙蓉殿上中元日，水拍銀盤弄化生】——唐薛能《吳姬》。

? ? ? ? 再然后就是摩睺羅的反客為主了，化生與摩睺羅都是孩童像，一個在七月七一個在七月十五，本來相差就沒幾天，還類似，久而久之也就為一體了。再加上漢傳佛教的宣傳加持，摩睺羅就完全取代了化生，成為了七夕節(jié)上乞子的重要民俗道具。（備注：當(dāng)然也有專家認(rèn)為，化生與摩睺羅本來就是一種東西的兩種名稱，其實這種說法的論據(jù)也很充足。）

（4）七夕文化中的摩睺羅

? ? ? ? 摩睺羅在古代七夕文化中是占有一席之地的，這一點可以從各類古文獻中看出：

? ? ? ? 【七月七日謂之七夕節(jié)……內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又名摩睺羅孩兒。悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝怖，尤佳。……市井兒童手執(zhí)新荷葉，效摩睺羅之狀?！俊螀亲阅痢秹袅讳洝肪硭摹镀呦Α?/p>

? ? ? ? 【七夕節(jié)物，多尚果食、茜雞及泥孩兒，號摩睺羅，有極精巧、飾以金珠者，其值不貲zi?！号嘁潞扇~半臂，手持荷葉，效顰摩睺羅。大抵皆中原舊俗也。七タ前，修內(nèi)司例進摩睺羅十卓，每卓三十枚，大者高三尺，或用象牙雕鏤，或用龍涎拂手香制造，悉用鏤金、珠翠、衣帽、企錢、釵鋜、佩環(huán)、真珠，頭鬢及手中所執(zhí)戲具皆七寶為之，護以五色鏤金紗廚。制閫貴臣及京府等處至有鑄金為貢者?！俊苊堋肚練q時記?乞巧》

? ? ? ? 【每年家趕這七月七入城，賣一擔(dān)魔合羅。】——元孟漢卿《魔合羅》雜劇一折

? ? ? ? 【七月七夕乞巧，作泥美人，高尺許，名暮和樂，無此則女兒不喜】——《古今圖書集成·歷象匯編?歲功典》卷六十五

3、關(guān)于漢傳佛教文化的一點看法

? ? ? ? 其實很多人都想將中國佛教文化從中國傳統(tǒng)文化中剔除出去，并不承認(rèn)中國佛教文化屬于中國傳統(tǒng)文化。這也就是晚會中龍門金剛這個優(yōu)秀節(jié)目引起爭議的原因。漢傳佛教雖源自西域天竺，但漢傳佛教文化是實打?qū)嵉闹袊鴤鹘y(tǒng)文化，經(jīng)過兩千多年的本土化融合，就算是想剔除都無法剔除。

? ? ? ? 還有人竟然荒謬的認(rèn)為漢傳佛教屬于印度傳統(tǒng)文化，這個邏輯極為可笑，基督教源自巴勒斯坦，但誰也不會認(rèn)為他國的基督教文化是巴勒斯坦的傳統(tǒng)文化。日本佛教源自中國的漢傳佛教，但我們可從來不認(rèn)為這種被日本陰間本土化的日本佛教文化屬于漢傳佛教文化分支，甚至我們都不想與之牽扯上太大關(guān)系。

? ? ? ?關(guān)于如何繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。這其實早有指導(dǎo)方針，我們中國的馬克思主義者對于中國傳統(tǒng)文化一直堅持揚棄原則。畢竟新中國的文化不可能是天上掉下來的，雖然我們新中國和飽受苦難的舊中國有質(zhì)的區(qū)別，但并不能全盤否定中國傳統(tǒng)文化，中華民族幾千年來，經(jīng)歷過無數(shù)次的大風(fēng)大浪和興衰變化，但依然保持著生機和活力，這足以證明，我們的傳統(tǒng)文化大部分都是積極的、進步的。

? ? ? ? 可能有人會認(rèn)為，我寫的這篇專欄中，將那些躺在故紙堆里的東西又翻出來，其中一些宗教內(nèi)容還略顯消極，是不是在抱殘守缺。恰恰相反，咱們中國的馬克思主義者傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化是要在否定之否定等原理的指導(dǎo)下進行的。你在不知道的情況下將這些文化送進歷史垃圾堆，和你知道這些文化后根據(jù)理解有選擇的保留積極內(nèi)容，將消極內(nèi)容送進歷史垃圾堆，這兩種情況看似結(jié)果一樣，都是掃進歷史垃圾堆，但其實本質(zhì)完全不同，已經(jīng)是天壤之別了。我們當(dāng)然應(yīng)該選擇后者。躺在故紙堆中等著發(fā)霉的內(nèi)容，并不都是糟粕。保留積極的內(nèi)容，丟棄消極的內(nèi)容，才是吾輩應(yīng)該做的。

4、小結(jié)和展望

? ? ? ? 因為近代百年西方的入侵，我們中國的傳統(tǒng)文化遭到了重創(chuàng)。不要說近代了，就算是如今又怎樣，你敢想象就在二十年前，國人過基督教的圣瓦倫丁節(jié)狂熱到什么程度，記得我當(dāng)時有個同學(xué)，進了一百枝玫瑰，傍晚跑到商業(yè)步行街，一枝賣十五，不到1個小時就賣完了，回來時還一個勁懊悔，貨進少了，賣便宜了。

? ? ? ? 后來是我們開始以七夕節(jié)的愛情元素為主打，不斷宣傳，這才一點點的將以前習(xí)慣于過圣瓦倫丁節(jié)的人流給重新引回來。當(dāng)然對當(dāng)時提出的“東方情人節(jié)”說法還是被一直詬病。不過這沒什么，此一時彼一時。就如以前我們?yōu)榱讼蛲鈬私榻B自己，以吸引投資和旅游，將蘇州稱為“東方的威尼斯”；但現(xiàn)在我們向國人介紹出國游玩的目的地時，是將威尼斯稱為“西方的周莊古鎮(zhèn)”。

? ? ? ? 以前我們需要主打“東方情人節(jié)”，才能引回人流，但現(xiàn)在我們可以雍容大雅的說：紫金歷七月七日是中國佳節(jié)七夕節(jié)。而無數(shù)像晚晚、河大衛(wèi)這樣的文化工作者們也能獲得更大的支持，有更大的動力去傳承、宣傳、推廣、發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化。我相信，未來我們傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚一定會越來越好！