論威

二曰：義也者，萬事之紀(jì)也，君臣、上下、親疏之所由起也，治亂、安危、過勝之所在也。過勝之，勿求於他，必反於己。人情欲生而惡死，欲榮而惡辱。死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。凡軍，欲其眾也；心，欲其一也。三軍一心，則令可使無敵矣。令能無敵者，其兵之於天下也，亦無敵矣。古之至兵，民之重令也，重乎天下，貴乎天子。其藏於民心，捷於肌膚也，深痛執(zhí)固，不可搖蕩，物莫之能動(dòng)。若此則敵胡足勝矣？故曰：其令強(qiáng)者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之於此，則必勝之於彼矣。凡兵，天下之兇器也；勇，天下之兇德也。舉兇器，行兇德，猶不得已也。舉兇器必殺，殺，所以生之也；行兇德必威，威，所以懾之也。敵懾民生，此義兵之所以隆也。故古之至兵，才民未合，而威已諭矣，敵已服矣，豈必用枹鼓干戈哉？故善諭威者，於其未發(fā)也，於其未通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，此之謂至威之誠(chéng)。凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在於知緩徐遲後而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以決義兵之勝也。而不可久處，知其不可久處，則知所兔起鳧舉死昬之地矣。雖有江河之險(xiǎn)則凌之，雖有大山之塞則陷之。并氣專精，心無有慮，目無有視，耳無有聞，一諸武而已矣。冉叔誓必死於田侯，而齊國(guó)皆懼；豫讓必死於襄子，而趙氏皆恐；成荊致死於韓主，而周人皆畏；又況乎萬乘之國(guó)而有所誠(chéng)必乎？則何敵之有矣？刃未接而欲已得矣。敵人之悼懼憚恐、單蕩精神，盡矣，咸若狂魄，形性相離，行不知所之，走不知所往，雖有險(xiǎn)阻要塞、銛兵利械，心無敢據(jù)，意無敢處，此夏桀之所以死於南巢也。今以木擊木則拌，以水投水則散，以冰投冰則沈，以涂投涂則陷，以疾徐先後之勢(shì)也。夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也，則得之矣。專諸是也，獨(dú)手舉劍至而已矣，吳王壹成。又況乎義兵，多者數(shù)萬，少者數(shù)千，密其躅路，開敵之涂，則士豈特與專諸議哉！