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關(guān)于古希臘哲學(xué)，很多大學(xué)教授誤人子弟

土水火風(fēng)：四種相互形成壁壘的不會(huì)轉(zhuǎn)化的等級(jí)——等級(jí)制、種姓制（同印度）、神話時(shí)代的、沒(méi)有平等精神的

米利都學(xué)派：

泰勒斯——阿那克西曼德——阿那克西美尼

通過(guò)不同策略擊潰四大觀的思想統(tǒng)治，推行普遍的理性思維——有普遍的秩序，進(jìn)而才有平等可言，共同體之間才能打破等級(jí)制和種姓制

泰勒斯：找到其中一種居中的（可以向兩邊轉(zhuǎn)化的）元素——水作為本體

反洞勢(shì)力則以關(guān)于水的災(zāi)難恐嚇人民

“泰勒斯頭望向天空，走路掉進(jìn)井里”

弟子阿那克西曼德：老師的路走不通，但他發(fā)現(xiàn)一個(gè)至關(guān)重要的區(qū)分：土是固定的僵死的，而水火風(fēng)沒(méi)有固定的界限——拉攏其它三個(gè)，把土當(dāng)作靶子

提出概念apeiron（無(wú)界限者）

所有等級(jí)制社會(huì)要直接定義高貴無(wú)法直接定義，但定義低賤卻很簡(jiǎn)單，因?yàn)楦哔F是想象性的擬制，只要定義一個(gè)低賤，就能反過(guò)來(lái)取補(bǔ)集確證高貴

阿那克西曼德通過(guò)把無(wú)界限設(shè)立為高貴的本源、原質(zhì)，進(jìn)而把土打成最低賤的

這是哲學(xué)開端就開始運(yùn)行的辯證法所道出的：高貴的人自己并沒(méi)有本質(zhì)，他僅僅是一個(gè)空的規(guī)定性，僅僅是一個(gè)無(wú)界限者，它他的本質(zhì)僅僅在于他不是那個(gè)低賤的東西，無(wú)界限的本質(zhì)就是“非土”

抽象程度、超越性、形而上性、靈性依次降低：火風(fēng)水土，而無(wú)界限者就是最不是土的、最沒(méi)有peras的那個(gè)東西

哲學(xué)取得了階段性勝利，但這只能是聰明的、懂得否定性、辯證法思維的人才能理解的，哲學(xué)還沒(méi)有辦法破除普通老百姓的普遍的對(duì)四大種的迷信，而且還有一種等級(jí)制的殘余

更聰明的阿那克西美尼：本源是氣

氣和人的呼吸（人的生命）直接被等同起來(lái)，直接以此通往目的地（打倒四大種）

同時(shí)氣還能把火和風(fēng)聯(lián)系起來(lái)，打破壁壘，直接拆穿謊言：四大種就是人為規(guī)定

直接在體系內(nèi)部批判，而不是搞外部批判

所有人的呼吸、生命都是平等的

真正的辯證法：事物自己有內(nèi)在否定性

阿那克西美尼直接凸現(xiàn)了四大種內(nèi)在的不一致性，秩序的內(nèi)在不一致性——舊事物內(nèi)在有問(wèn)題，所以它自己必然會(huì)失敗，必然會(huì)導(dǎo)向一個(gè)新的未來(lái)