（出於臺(tái)灣大學(xué)王世宗教授《歷史與圖像——文明發(fā)展軌跡的尋思》第十二章〈理性精神的發(fā)揚(yáng)：科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)〉，356-7。）

　　與啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主張明白相違的立場(chǎng)，尚可見於法國(guó)畫家傑利科（Théodore Géricault）的「瘋子」（The Madman, 1822-23）一作。

　　瘋狂常為理性的反義，或至少為非理性狀態(tài)，古人以為瘋狂是月亮的力量所造成（lunacy一詞源於拉丁文的「月亮」luna），心理學(xué)家卡爾?容格（Carl Jung）定義瘋狂為無意識(shí)凌駕意識(shí)的情況，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則以當(dāng)事人能否區(qū)別對(duì)錯(cuò)或自我控制為檢驗(yàn)瘋狂的依據(jù)，凡此皆表示瘋狂是心智的喪失，而這是人無可奈何之事，更是啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性教化、樂觀進(jìn)步精神完全不能適用的「非常世界」。

　　在十八世紀(jì)時(shí)代瘋狂一事給人的感受是荒謬與失望，至浪漫時(shí)代它則引人深感悲愴與不安，顯見百年之間不僅科學(xué)知識(shí)發(fā)達(dá)，生命感觸與同情憐憫之心也有加深。

　　英年早逝的傑利科（1791-1824）性情激烈鬱悶，他對(duì)於精神力量最為關(guān)注，特別喜愛探究屍體傷病、動(dòng)物（尤其是馬）的劇烈動(dòng)作、與東方的奇風(fēng)異俗，並曾在精神病院詳細(xì)觀察各式的瘋狂病徵；他死於內(nèi)傷，但這個(gè)內(nèi)傷因他刻意騎乘野馬而加速其致命性，故亦可說他是死於自殺；他一生只展覽過三件畫作（Cavalry Officer、Wounded Cuirassier與Raft of the Medusa）——卻深遠(yuǎn)影響法國(guó)浪漫派畫風(fēng)——這也可見他的叛逆與執(zhí)著性格。

　　這幅「瘋子」是傑利科生命中最後幾年裡一系列同類作品中的一件，它毫無說教與做作之氣，只是客觀地呈現(xiàn)一個(gè)人精神異常的神態(tài)；這個(gè)眼神呆滯的瘋子陷入他的個(gè)人宇宙中，完全與外在世界兩隔，觀者因不能與之感應(yīng)乃易產(chǎn)生疏離感懷與反身自省的心緒，而有生命即悲苦的同情；尤其這個(gè)瘋子雖有些狼狽不堪模樣，但稍無狂暴危險(xiǎn)之舉或骯髒齷齪之狀，他只是靜默出神，似有所思或有所示，因此特有一種格調(diào)乃至尊嚴(yán)，看來令人動(dòng)容；這個(gè)無辜的受害者昭示世人凡人皆有不幸、各有命運(yùn)，不能分擔(dān)也無法替換，只能各自孤獨(dú)承受，這不是誰特受上天詛咒或遺棄，而是人生本質(zhì)的問題。

　　至此，傑利科只是透過一個(gè)「他人」困境去展示所有人——包括他自己——的根本處境 ，它看似極端或病態(tài)，其實(shí)只是一般人無法忍受的真實(shí)，由此亦可知啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性樂觀態(tài)度在某種程度上實(shí)為自欺欺人 。