第二卷

文藝工作者要同工農(nóng)兵相結(jié)合[1]

(一九四二年五月二十八日)

? ? ? ?文藝界的同志最近開了幾次會，座談怎么樣使文藝界的同志與我們在座的同志、與我們領(lǐng)導(dǎo)下各方面工作的同志相結(jié)合的問題。我想在座的同志也應(yīng)該了解這個問題。這個問題的解決當(dāng)然不是一天兩天的事，而是一個長期的過程，但是我們要了解黨對待這個問題的政策。

? ? ? ?我們可以回顧一下。在十年內(nèi)戰(zhàn)時期，也就是在紅軍那個時候，我們也有一點(diǎn)文藝，比如寫一寫小說，搞個劇團(tuán)，那是比較普遍的，此外也有歌詠，有宣傳畫、漫畫。這些東西同現(xiàn)在的比較起來那是差得多，現(xiàn)在我們八路軍所吸收的人才，種類要豐富得多，文藝工作也普遍得多。那個時候，我們根據(jù)地與廣大的知識分子隔絕了，與中心城市的人隔絕了，在知識分子問題上又犯過錯誤，輕視知識分子，認(rèn)為知識分子似乎沒有好多用處，要是不犯這些錯誤，情況也許會好一些。

? ? ? ?那個時候，國民黨有兩種“圍剿”，即軍事的“圍剿”和文化的“圍剿”。軍事的“圍剿”就是反對紅軍；文化的“圍剿”就是反對新文化，反對包含著革命思想的文學(xué)藝術(shù)，也就是反對以魯迅為首的在白區(qū)的革命的文化藝術(shù)。西安事變之后，我們建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，這種“圍剿”被打破了，文化人、知識分子大批地到根據(jù)地里面來。所以，現(xiàn)在華北、華中各個根據(jù)地，陜甘寧邊區(qū)，特別是延安，有大批的文藝工作者，有已經(jīng)成了專門家的，還有許多沒有成家，是做普通文化工作、藝術(shù)工作的，這種人更多。這種現(xiàn)象對共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍，對我們根據(jù)地，是一種什么性質(zhì)的現(xiàn)象呢?是一種很好的現(xiàn)象，絕不是壞現(xiàn)象。這個情況，在中央關(guān)于知識分子的決定頒布之后，要更加好。中央關(guān)于知識分子的決定，正式表明我們黨歡迎并吸收大批的知識分子，不管是什么知識分子，只要他們是抗日的就應(yīng)該吸收。但在事實(shí)上，和我們合作的知識分子不但是抗日的，而且是有民主思想、傾向于民主的。沒有民主思想，他們根本就不會來。而且在和我們合作的人中，大多數(shù)人的思想都變成了馬列主義的思想，共產(chǎn)主義的思想，也就是說，大多數(shù)人變成了黨員，他們的思想不但是抗日的、民主的，而且成了無產(chǎn)階級的。

? ? ? ?黨中央關(guān)于知識分子的決定已經(jīng)有了，但是對于文學(xué)藝術(shù)工作，我們還沒有一個統(tǒng)一的很好的決定?，F(xiàn)在我們準(zhǔn)備作這樣一個決定，所以我們召集了三次座談會[2]，有一百多同志到了，有黨內(nèi)的，也有黨外的。這次會開得還算好，其目的就是要解決剛才講的相結(jié)合的問題，即文學(xué)家、藝術(shù)家、文藝工作者和我們黨的干部相結(jié)合，和工人農(nóng)民相結(jié)合，以及和軍隊(duì)官兵相結(jié)合的問題。

? ? ? ?如何結(jié)合呢?分兩個方面，要向兩方面的人做工作。對文學(xué)家、藝術(shù)家，文藝工作者來說，他們要與軍隊(duì)工作的同志、黨務(wù)工作的同志、政治工作的同志、經(jīng)濟(jì)工作的同志接觸，要與這些同志結(jié)合；對其他方面的人，則告訴他們要與文學(xué)家、藝術(shù)家接觸、結(jié)合?？傊騼煞矫孀龉ぷ?，要告訴雙方各應(yīng)采取什么態(tài)度。

? ? ? ?關(guān)于文藝工作者方面的問題，我們也應(yīng)該了解。這方面有些什么問題呢?就是想不想結(jié)合和如何結(jié)合的問題。首先是要結(jié)合還是不要結(jié)合，回答是要結(jié)合；那末接下來就是如何結(jié)合法，即怎么樣結(jié)合的問題。這中間就要解決思想上的問題，其中一個基本問題，就是要破除資產(chǎn)階級思想、小資產(chǎn)階級思想的影響，才能夠轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的思想，才能夠有馬列主義的黨性。解決了這個思想上的問題，才能夠在思想上與無產(chǎn)階級、與工農(nóng)大眾相結(jié)合；有了這樣的基礎(chǔ)，才可能在行動上和工農(nóng)兵、和我們黨相結(jié)合。如果這個問題不解決總是要格格不入的。一個人從事一種事業(yè)，如果時間很長了，一定會發(fā)生很多習(xí)慣，一定會發(fā)生許多偏向。許多文藝工作者生長在國民黨統(tǒng)治的社會或封建社會，舊社會的影響有的受得多，有的受得少，有的根底淺，有的根底深，有著程度的不同。這些東西如果不加以指明，如果不使他們把這些東西來一個自覺的破壞，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級思想，那末就會成為這些同志在行動中完全同工農(nóng)兵和黨相結(jié)合的一個障礙，阻礙他們這個結(jié)合的過程的速度，阻礙他們自己的進(jìn)步。所以在整頓三風(fēng)中間，一切同志都要整頓，文藝界也包括在內(nèi)，其目的就是要把資產(chǎn)階級思想、小資產(chǎn)階級思想加以破除，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級思想。

? ? ? ?最近一個時期，某些文章，某些文學(xué)作品——當(dāng)然只是一部分，發(fā)生了一些問題。有些同志對一些事情不滿意，提出一些意見，這些問題的提出都是對的，提出這些問題證明了什么，證明我們的同志不愧為一個政治戰(zhàn)士。雖然我們的文化水平低，但是我們的政治嗅覺相當(dāng)靈敏，什么風(fēng)氣不好，我們一嗅就嗅出來了?，F(xiàn)在所有發(fā)生的這些問題，所有發(fā)生問題的作品，我們說都沒有什么大問題。為什么這樣說呢?因?yàn)槟切┩靖旧隙际歉锩?，都是從外面城市或根?jù)地來的，他們在外面城市也是做革命工作的，有許多人已經(jīng)做了很長時間，現(xiàn)在還是做革命工作。至于某些時候，或者某次說話、寫文章沒有弄好，這是屬于部分的性質(zhì)，這樣的問題好解決，都不是什么嚴(yán)重問題。個別比較嚴(yán)重的就是王實(shí)味這個同志，他的思想是比較成系統(tǒng)的，似乎壞的東西比較更深一些。其他作品都與此不同，只是部分的問題，不是什么了不起的問題，這是一種。

? ? ? ?再一種就是問題嚴(yán)重的。他們離徹底地運(yùn)用馬列主義的思想，達(dá)到革命性、黨性與藝術(shù)工作的完全的統(tǒng)一還差得很遠(yuǎn)，就是說，頭腦中間還保存著資產(chǎn)階級的思想和小資產(chǎn)階級的思想。這個東西，如果不破除，讓它發(fā)展下去，那是相當(dāng)危險(xiǎn)的。這個東西，在文藝界的同志中或多或少都有一點(diǎn)，新黨員當(dāng)中有，老黨員當(dāng)中也有。當(dāng)然，這種缺點(diǎn)嚴(yán)重的也只是一部分同志。他們最基本的問題就是文學(xué)藝術(shù)要不要為工農(nóng)大眾，服務(wù)于工農(nóng)大眾，向工農(nóng)大眾普及，再從向他們普及中間來提高等還沒有解決。他們的這些問題也都是可以解決的。此外也還有像這樣的問題，在對作品的評價上，有的同志說是抹殺了藝術(shù)性，也有的說是抹殺了革命性。所謂抹殺革命性，就是說，只要是藝術(shù)的東西，只要是藝術(shù)水平高的文學(xué)藝術(shù)作品，就認(rèn)為是好的。他們特別強(qiáng)調(diào)這一方面，而對立場問題，觀點(diǎn)問題，馬列主義基本觀點(diǎn)問題，向工農(nóng)兵取材問題，給誰讀的問題，與工農(nóng)兵密切結(jié)合或完全為工農(nóng)兵這些問題，認(rèn)識不清楚。

? ? ? ?文藝家要向工農(nóng)兵取材，要和工農(nóng)兵做朋友，像親兄弟姐妹一樣。如果對這方面輕視，不看重，那是一個偏向，就是比較地忽視革命性(當(dāng)然忽視的程度也有輕重的不同)。如果說有偏向的話，這就是一個嚴(yán)重些的偏向。當(dāng)然也不是說個個都有這個偏向，但是有許多人都有忽視革命性這一個偏向。他們忽視學(xué)習(xí)馬列主義，忽視拿馬列主義的思想來破除資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想在我們頭腦中的影響。他們的思想和實(shí)踐、思想和行動不統(tǒng)一，想是這樣想，做卻是那樣做，做的事和想的東西不相符合。這是理論和實(shí)踐的分離。想的是為工農(nóng)，做的事不為工農(nóng)；想的是為工農(nóng)做事，在工農(nóng)中間的朋友卻很少；想的是為工農(nóng)，對工農(nóng)干部卻不了解。這種“想”，實(shí)際上是不徹底的，就是說，對革命性沒有強(qiáng)調(diào)得好。這種偏向在文學(xué)藝術(shù)界的同志中很多，應(yīng)該很好地檢討一下。

? ? ? ?還有沒有其他偏向呢?有的，這就是太強(qiáng)調(diào)革命性而忽視藝術(shù)性，認(rèn)為只要是革命的東西，標(biāo)語口號式的也好，藝術(shù)上不像樣子的東西也行。這就把文學(xué)藝術(shù)降低到和普通東西一樣沒有區(qū)別了，因?yàn)閯e的東西是不采取文學(xué)藝術(shù)這種藝術(shù)形態(tài)的。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)革命性，就把文學(xué)藝術(shù)的革命性所需要的藝術(shù)形態(tài)也不要了，這又是一種偏向。我們只是強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的革命性，而不強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)性，夠不夠呢?那也是不夠的，沒有藝術(shù)性，那就不叫做文學(xué)，不叫做藝術(shù)。這個偏向在俄國曾經(jīng)發(fā)生過，在我們黨的歷史上，聽說也有過，似乎只要講幾句馬列主義，只要講幾句無產(chǎn)階級，就是好東西。不注重藝術(shù)形式的問題，只注重作品的政治內(nèi)容，這就把藝術(shù)與其他東西的區(qū)別取消了。說藝術(shù)無須乎帶有什么特殊性，它在革命工作中也不是特殊部門，這種看法同樣是一種偏向。

? ? ? ?那末，我們主張什么樣的東西呢?我們認(rèn)為革命性是從低級的到高級的，藝術(shù)性也是從低級的到高級的。革命性怎樣從低級的到高級的呢?對大地主，你跟他講馬列主義他不來，講民主他也不來，地主是要租子、要封建制度的?，F(xiàn)在日本帝國主義打進(jìn)來了，他也要抗日，只要不破壞他的封建制度，即使破壞也不要破壞得太徹底，抗日他就會來的。他來就好，對大地主、大資產(chǎn)階級就是取他們抗日這一點(diǎn)，不能夠取到他們別的東西，只要他們抗日就好。民族資產(chǎn)階級就不一樣，他們需要民主，但他們所需要的民主是資產(chǎn)階級的民生。至于人民大眾這個最主要的部分，即工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級的民主，和資產(chǎn)階級的民主則又有區(qū)別。當(dāng)中國民族資產(chǎn)階級沒有完全取得政權(quán)，或者沒有主要取得政權(quán)的現(xiàn)在，他們至少有這樣的想法:他們要搞民主，講馬列主義是不來的。就小資產(chǎn)階級整個階級來說，他們不是搞馬列主義的，只有無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級化了的其他階層的知識分子，才真正相信馬列主義，實(shí)行馬列主義。講革命性是從抗日到馬列主義，即從低級到高級。在藝術(shù)上，我們采取的政策和革命性一樣，也是從低級到高級，即是從萌芽狀態(tài)起，一直到高級的，到托爾斯泰、高爾基、魯迅等最精湛的。藝術(shù)性高的我們要，低的我們也要。像墻報(bào)、娃娃畫娃娃，我們也要，那是萌芽，有發(fā)展的可能性，有根在那里。老百姓唱的歌，民間故事，機(jī)關(guān)里的墻報(bào)，戰(zhàn)士吹牛拉故事，里面都有藝術(shù)。一字不識的人可以講出美麗的故事，連說的話也是藝術(shù)性的，我便聽過許多這樣的故事。忽視了這些，眼睛只看到高的，看不到低的，說老百姓粗手粗腳算得什么，輕視那些東西，甚至看不起普通的藝術(shù)工作者，看不起墻報(bào)、農(nóng)村通訊，不懂得士兵、農(nóng)民能動手寫幾百字的墻報(bào)具有很大意義，這是不對的。專門家中有這種觀點(diǎn)的多。胡適之的書，我們看看是需要的，不看也可以。墻報(bào)、民歌、民間故事，我們也需要看看。多少年受壓迫剛翻了身的人居然能寫出幾百字的墻報(bào)，是了不起的大事；不這樣看，那就是他的立場明顯地沒站穩(wěn)，因此對群眾的東西不喜歡看。我們主要的基礎(chǔ)是什么?是工農(nóng)兵。要不要資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級出身的知識分子文藝家呢?需要的，但是主要的基礎(chǔ)是在工農(nóng)兵。只有在這個基礎(chǔ)上，他們的作品才能開花。資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級出身的文藝家是能夠幫助我們的，其中一部分有決心工農(nóng)化的，他們脫胎換骨，以工農(nóng)的思想為思想，以工農(nóng)的習(xí)慣為習(xí)慣，這樣來寫工農(nóng)，也就能教育工農(nóng)，并提高成為藝術(shù)。在階級社會中有文人，在將來的社會主義社會也有專門的文學(xué)家、藝術(shù)家。將來大批的作家將從工人農(nóng)民中產(chǎn)生?，F(xiàn)在是過渡時期，我看這一時期在中國要五十年，這五十年是很麻煩的，這是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級出身的文藝家和工人農(nóng)民結(jié)合的過程。在此期間，有點(diǎn)麻煩，出點(diǎn)亂子，是不可避免的。我們的政策是要小心地好好引導(dǎo)他們自覺地而不是勉強(qiáng)地和工農(nóng)打成一片。少數(shù)人不能打成一片，要容忍他，這是思想問題，不能勉強(qiáng)，不能用粗暴的態(tài)度。我們的總方針是爭取文學(xué)家、藝術(shù)家中的大多數(shù)人和工農(nóng)結(jié)合，使得他們看中低級的東西，看中普通的文藝工作者。專門家有責(zé)任指導(dǎo)普通的文藝工作者。是不是只有指導(dǎo)的責(zé)任呢?不是的，還要學(xué)習(xí)，要從普通的文藝工作者那里，從人民身上吸收養(yǎng)料，不然便要懸在空中，這是非常危險(xiǎn)的。高爾基很高，但他和下面有著廣泛的聯(lián)系。他和農(nóng)村有通訊聯(lián)系。他看到一個十三歲小孩的信非常歡喜，改了幾個字把它發(fā)表出來，在《海上述林》中便有。高級文藝工作者也只有和普通文藝工作者，和人民發(fā)生聯(lián)系，才有出路，他才有群眾，才有牛奶吃，這是老百姓給他的，不然便是空的。

? ? ? ?文藝是一支軍隊(duì)，它的干部是文藝工作者。它還要有一個總司令，如果沒有總司令，它的方向就會錯的。魯迅、高爾基就相當(dāng)于總司令，他們的作品，他們說的話，就當(dāng)作方向的指導(dǎo)。如果普通的文藝工作者沒有高級的指導(dǎo)，他的方向就可能會錯，他就會長期地停留在低級階段不能提高。我們要使文藝工作者了解這些問題，掌握黨的政策。使他們在一兩個月內(nèi)了解更好，一兩個月不能了解來他半年，半年不行來他一年。我們要特別注意讓那些成名的、有成績的作家了解，來推動整個文藝工作朝這個方向進(jìn)行，以有利于民族，有利于工農(nóng)兵。這對作家本身也是有利的?！叭松皇溃蓍L一春”，為了什么呢?人生一世就是專門為工農(nóng)兵，死的時候如果作祭文也是這樣作就好了，當(dāng)然不是專門為了作祭文。張浩[3]去世，我們就作了祭文，名為對死人，實(shí)則對活人，就是告訴人們，你們不要自私自利吧!張浩革命一生，難道是為了作祭文嗎?我相信不是的!所以文藝家要懂得這樣的政策，其他同志也要懂得這樣的政策，這是一個結(jié)合的過程問題。

? ? ? ?另外還有一個問題就是如何結(jié)合的問題。我們要求我們的同志，在軍隊(duì)、政府、教育、民運(yùn)、黨務(wù)各方面工作的同志，對文學(xué)藝術(shù)工作者，不論是低級的還是高級的，要采取歡迎的態(tài)度，恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，對他們的缺點(diǎn)要采取原諒的態(tài)度；而在文藝家方面，對于工農(nóng)兵的缺點(diǎn)也是要采取原諒的態(tài)度。有缺點(diǎn)，不原諒是不行的，將來一定還要有問題。一些知識分子、文藝家不和我們做朋友，這不只是知識分子、文藝家這一面有缺點(diǎn)，一些部門一定也有缺點(diǎn)，也有問題。中央關(guān)于知識分子的決定發(fā)表以后，還有好些問題沒有解決，所以需要像三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意一樣，天天講，使得在軍事、政府、黨務(wù)、經(jīng)濟(jì)、教育各方面工作的同志，對文化人、知識分子采取歡迎的態(tài)度，懂得他們的重要性，沒有這一部分人就不能成事。斯大林在聯(lián)共第十八次代表大會上把這個問題當(dāng)作一個理論問題來講的。任何一個階級都要用這樣的一批文化人來做事情，地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級都是一樣，要有為他們使用的知識分子。在他們這個階級完全知識化以前，還要利用別的階級出身的知識分子。所以我們要慢慢地來，要進(jìn)行宣傳解釋，光是寫幾篇文章作幾次演說辦不了事，一定要具體地一步一步地來，沒有一次就成功那樣容易的事。

? ? ? ?根據(jù)中央檔案館保存的講話記錄稿刊印。

? ? ? ?注釋

? ? ? ?[1]這是毛澤東在中央學(xué)習(xí)組會上報(bào)告的第三部分。

? ? ? ?[2]指一九四二年延安文藝座談會在五月二日、十六日、二十三日舉行的三次會議。

? ? ? ?[3]張浩，即林育英，曾任中華全國總工會駐赤色職工國際代表、中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)成員、中共中央白區(qū)工作委員會書記、八路軍第一二九師政治委員、中共中央職工運(yùn)動委員會副書記等職。一九四二年三月六日在延安病逝。