第五十一章

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：長之、育之、亭之、毒之、養(yǎng)之、覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

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l?道生之，德畜之，物形之，勢成之。

王弼：物生而后畜，畜而后形，形而后成。何由而生？道也。何得而畜？德也。何由而形？物也。何使而成？勢也。唯因也，故能無物而不形；唯勢也，故能無物而不成。凡物之所以生，功之所以成，皆有所由。有所由焉，則莫不由乎道也。故推而極之，亦至道也。隨其所由，故各有稱焉。

譯文：萬物誕生后就開始發(fā)育，發(fā)育后就顯形了，顯形后就形成了。那萬物是因什么而誕生的呢？是道。萬物是因什么而發(fā)育的呢？是德。萬物是因什么而顯形的呢？是外部環(huán)境。萬物為什么能形成呢？是趨勢的。順應生發(fā)的根因，就沒有事物無法顯形；只要順應自然趨勢，就沒有事物無法形成。事物之所以能誕生，功績之所以能達成，都是有一定的原由。既然有一定的原由，那都是因為道。就算推究到盡頭，也仍然是道。萬物順應各自的原因發(fā)展，就能獲得各自的名稱。

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l?是以萬物莫不尊道而貴德。

王弼：道者，物之所由也；德者，物之所得也。由之乃得，故不得不尊；失之則害，故不得不貴也。

譯文：大道，是萬物的來源；德，是萬物的收獲。有來源才能有收獲，所以不得不尊崇；丟失了來源就會有危險，所以不得不重視。

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l?道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

王弼：無。

譯文：道之所以受到尊崇，德之所以受到重視，就在于道生長萬物且不加干預順其自然。

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l?故道生之，德畜之：長之、育之、亭之、毒之、養(yǎng)之、覆之。

王弼：亭謂品其形，毒謂成其質(zhì)，各得其庇蔭，不傷其體矣。

譯文：亭是具備了形象，毒是形成了實質(zhì)，萬物從大道那里得到了庇護，而又沒有受到損傷。

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l?生而不有，為而不恃，

王弼：為而不有。

譯文：大道幫助萬物而不占有。

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l?長而不宰，是謂玄德。

王弼：有德而不知其主也，出乎幽冥，故謂之玄德也。

譯文：萬物擁有了德行，然而又不知道誰是自己主宰，只知從玄遠微妙中生出，所以叫玄德。