原才 ? ? ? ? ? ? ? ?曾國藩 ? ?風(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心嚮義，則眾人與之赴義；一二人者之心嚮利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢(shì)之所歸，雖有大力，莫之敢逆。故曰：「撓萬物者，莫疾乎風(fēng)?！癸L(fēng)俗之於人心，始乎微，而終乎不可禦者也。 ? ?先王之治天下，使賢者皆當(dāng)路在勢(shì)，其風(fēng)民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者，不盡在位，彼其心之所嚮，勢(shì)不能不騰為口說，而播為聲氣；而眾人者，勢(shì)不能不聽命，而蒸為習(xí)尚。於是乎徒黨蔚起，而一時(shí)之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。「水流濕，火就燥」，無感不讎，所從來久矣。 ? ?今之君子之在勢(shì)者，輒曰：「天下無才?！贡俗允陡呙髦?，不克以己之所嚮，轉(zhuǎn)移習(xí)俗，而陶鑄一世之人；而翻謝曰：「無才?！怪^之不誣，可乎？否也！十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然則轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也；凡一命以上，皆與有責(zé)焉者也。 ? ?有國家者，得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所嚮，恐一不當(dāng)，以壞風(fēng)俗而賊人才。循是為之，數(shù)十年之後，萬有一收其效者乎！非所逆睹已。

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