“你要去反抗那些不公的命運，并且孜孜不倦地為他人付出?！?/p>

白堊臨死前的遺言，概括了本次劇情地主旨。

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生于這片大地，每個人都將面臨自己的苦難，或許我們生來因礦石病倍受歧視，或許我們是薩卡茲而被蔑視為“魔族”，或許我們曾接受非人的實驗，或許我們背負著父輩的余孽前行，對此我們該如何看待自己和世界呢？我們該怎么做呢？

我們要仇視這片大地，詛咒傷害過自己的人甚至推而廣之到每一個人嗎？

我們要矢志不渝地反抗命運，與社會既定的安排背道而馳嗎？

我們要直視虛無，懷著悲憫之心去拯救同自己一樣受盡困難的普羅列塔利亞嗎？

我沒有資格去決定哪個是對的，即使是格特魯德癲狂的詛咒。但是，我一定會去贊美白堊，贊美在獻身的路途反抗的殉道者。

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當塵世之音注入他的體內，當眾人視其為傀儡時，他敢于追求自由，追求不被他人控制的，屬于自身的“自我”。于是，黑鍵才來到夕照區(qū)，去演奏本與他的身份不相干的歌謠。反抗固然是可貴的，我們每一個人必須學會反抗，必須勇于反抗，否則人們只是作繭自縛的困獸，歷史的車輪也不會轉動。但是，如果反抗只建立于個人的基礎之上，致力于追求真正的“自我”，去尋找自己的自由，這真的行得通嗎？

并不是說，我們不能去追求自己的自由，而是說，如果我們單純的去理解、重構“自我”的概念，這真的成立嗎？黑鍵熱衷于放棄自己伯爵的身份，追求平民的身份與生活，無非是試圖摒棄他人為自己的強加的社會聯系，去重構自我的過程?？晌覀冎?，“人是一切社會關系的總和”，也就是說，脫離了社會關系，“人”這個概念，“自我”這個概念是沒有意義的，畢竟對于純粹的大自然來說，是無所謂人還是其他生物的，因為世界是不以人或其他任何生物為中心的。

這就好像生活中初懂得反思學習與人生的學生，他們不知道其中的原理，但其直覺告訴自己，他們的生活不該是現在這樣固定且異化的。于是這些學生就掀起了人生中第一次真正意義上的反抗，反抗社會強加給他們的關系。然而他們的反應是什么呢？除原先的生活方式以外，他們大都找不到其他可被冠以“正確”的方式了，但又不可能回歸，因此只能去尋找與原先的生活方式相反的一面——厭學、沉迷于網絡、叛逆等等，因為曾經的自己是必須要好好學習，順從聽話的。當然，這種行為帶來的結果，對于學生來說，主觀感覺上甚至也是痛苦的，他們其實不是真的想追求這種生活，而是他們不原接受與之相反的異化的生活模式。但是，有沒有一種可能，他們反抗的那些社會關系，就是自己一直追求的所謂“正確”的自我呢？因為那確實是眾多社會關系的綜合所決定的，如果這都無法稱之為自我，那么還有什么能稱為自我呢？即使它可能過于灰色、壓抑、令人失望。

對應到劇情當中，黑鍵的行為無非是類似于此的反抗。且不說他是否能成為平民，假使能成為一個平民，那么平民的身份真的能讓他擺脫先前的枷鎖嗎？平民的生活真的是他想要的嗎？不，從劇情中的表現來看，成為平民不僅無法讓黑鍵擺脫束縛，甚至會附加更多世俗的痛苦。

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格特魯德，可悲的隕落

格特魯德和蔓德拉一樣，都是典型的可恨者必有可憐之處的人。她的經歷與面臨的苦難其實與黑鍵比較相似，他們都被動地和巫王產生了關系，他們都受人長期控制者，甚至無法知道他們的控制者是誰。但格特魯德的對策，與其說是反抗，倒不如說是復仇、否定一切。格特魯德既不是巫王的狂信徒，也不是雙子女皇的忠臣，而且她又同時對兩個政權，和他們的子民嗤之以鼻。她沒有絲毫的憐憫心，她能手刃自己的哥哥，嘲諷反抗命運的黑鍵，視高尚的品格為無稽之談；她又不完全是一個趨炎附勢的人，她雖然獻出過金錢、權勢、身體、才華、尊嚴，但她始終也怒視著欺壓她的人。她為了復仇，斷絕了同車爾尼之間萌生的情感，視蕓蕓眾生如草芥。對她來說，高尚與卑劣沒有界限，信仰也是權當作一時之需的妄談。她詛咒巫王，詛咒萊塔尼亞，詛咒大地上的每一個人。

這是格特魯德的經歷決定的。黑鍵與白堊可以彼此相互依偎，車爾尼有他的導師與摯友來緬懷，而格特魯德自她來到這個世界，沒有任何人曾對她表達善意——她的父親與兄長都是追名逐利之圖，從小在爾虞我詐的地獄場長大，或許她有機會向車爾尼展現自己脆弱的一面，可那個音樂家太完美了，太高尚了，他絕不會容忍自己世俗的眼睛和沾滿鮮血的雙手。

這讓我聯想起張煒在《你在高原》系列第四部《鹿眼》中一個角色嚴菲。這是我在張煒的書里最喜歡的角色之一，概括來說是一個壞女人的形象。嚴菲與主角是青梅竹馬，他們在幼時一同飽受苦難，她本有機會和主角一起逃離給她帶來噩夢的故鄉(xiāng)?？芍鹘且粋€人離開后，便再也沒有回來。而等待嚴菲的，是兄長的性侵，家族的冷眼，職場的爾虞我詐。以她的話說，她被一直豹子叼進了森林中，自己也漸漸成長為了母豹，一只野獸，她現在要做的，就是把曾經那些欺壓過自己的人都踩在腳下。嚴菲仍然是一個美人，但她身為醫(yī)師讓所有的員工畏懼，她放任自己的孩子自生自滅，冷眼于名義上的丈夫的死去，將醫(yī)院里因交不上押金被拒絕做手術而慘死的老弱病殘視為平常。當主角30年后再次回鄉(xiāng)時，嚴菲興奮地前去尋找她人生中僅存的光，卻發(fā)現曾經那個貼心保護她的青梅竹馬，如今已是正義的衛(wèi)士，面對嚴菲這樣雙手沾滿鮮血的罪人嗤之以鼻。她才發(fā)現二人之間已建立起一堵無法翻越的墻了?；蛟S當車爾尼唾罵格特魯德的功利時，格特魯德的內心也是如此吧。

既然世界以痛吻我，我完全沒有必要報之以歌，我有權利去忌恨它。沒錯，以德報怨是一種高尚的品質，是人類道德的上限，我們沒有權利要求每一個人都必須這么做。

但是，如果我們因世界的苦難和不公，淪為滿眼仇恨，一味地否定世界的行尸走肉，這樣的靈魂是可悲的。當后來者憐憫他們的所作所為時，也會不禁長抒一聲悲嘆。

而且，格特魯德受過的痛苦，并不能掩蓋她欺壓、草芥人命的罪名，這是不可爭議的。如同黑蛇，我們當然可以認為黑蛇“深愛所有人”的理論是有道理的，但并非因為他理論上的歪曲，而是因為他真正造成了一個國家的分崩離析，人民流離失所才審判他。因此，我們可以認為格特魯德死有余辜。

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白堊，反抗與奉獻的高尚靈魂

我們每個人都在反抗，其中絕大多數人都失敗了，他們有的死去便死去了，有的還生存在這片大地上，成為社會機器的一顆被異化的、微不足道的螺絲釘?？稍谀切┏良诺膲災购蛠y葬崗中，總有一兩個成功的人，白堊便在其中安睡。

可以說，劇情起初，白堊反抗的精神并不明顯，他只是一個善良、為他人著想、肯奉獻的人（這個“只是”用的顯然不恰當哈）。但在和黑鍵的（交往）相處過程中，他從這個與自己互補的性格中理解、學會了何為反抗。在與爺爺流浪的日子里，他發(fā)現詛咒命運是無用的，于是他便善待生活中的每一個人，雖然他們不一定會對自己多么好，可至少我們也能感受到他們想要表達的些許善意。當他來到夕照區(qū)，他看到頑強的黑鍵，和同樣頑強的感染者，但他們面臨的苦難沒有絲毫縮減。因此，他又懂得，單純的奉獻只能作為悲劇的養(yǎng)分，它只能多增添一部優(yōu)秀的戲劇，我們還需要反抗。

是的，那些既定的安排已經無法改變了，那些我們承受的苦難仍然還要承受，這是我們無法排斥的。但是，我們就不能做出任何改變嗎？既然如此，我們就坦然接受它，接受世界的種種可忍與不可忍，當第二天醒來時，我們至少可以對自己說：“看，我又堅強活過了一天?！碑斘覀兠鎸ν约阂粯邮芸嚯y的人時，我們至少不忘心中的悲憫，敢于伸出自己的雙手。直到我們仍然支撐著單薄的身子來到某一刻某一地，我們將發(fā)現可以獻出自己的物質、精神甚至生命，這時我們便會毅然決然地奉獻出去。

這值得嗎？最終我們不還是慘死在這片大地上嗎？

每當提及這一點，我總會談及雨果《悲慘世界》中的冉阿讓。冉阿讓因為荒唐的宣判和冤屈，近半輩子在監(jiān)獄中度過。他第一次出獄時，他因為囚犯的身份無人敢給予幫助，滿心都是如何報復這個社會的構想。但當一位神父無償伸出援手時，冉阿讓才逐漸意識到自己真正要做的事。僅剩下的自由時間里，他成為市長，為工人開辦工廠，接濟窮人，為慘死的芳汀撫養(yǎng)她的女兒珂賽特；當戰(zhàn)爭來臨，他并沒有加入戰(zhàn)爭的任何一方，而是去拯救眼前人的生命，有的是與他素未謀面的人，有的是把他送入大獄的警察；當生命的暮年，一位名為馬呂斯的青年娶珂賽特為妻，唯一陪伴自己的人也離他遠去了，在冉阿讓確定了珂賽特的幸福時他才安然死去。雖然垂死時，珂賽特與馬呂斯終于趕到了他身邊。但對比于冉阿讓一生的付出，這種無法被稱為回報的回報實在顯得可憐。

但是，冉阿讓是成功的，他真正反抗了不公的命運，他在奉獻里創(chuàng)造了自己最大的價值。

我不知道其中的原理是什么，我們是靠什么動力去這么做的。但這必然是值得我們每一個人去贊美，去歌頌的高尚。我們不會因為個人的無所匯報而悵然若失，我們一同反抗了不公，我們仍然是成功的，因為——

我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！

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不得不說，這次劇情的質量出乎我意料，可惜已經沒有充足的時間去分析其他內容了。無論是在cp上（黑鍵白堊真的太好磕了，丫丁你是真的沒有心），還是設定伏筆上。但我還是要說，設定和劇情質量是不沖突的，就像這次的劇情一樣，前幾次的劇情中多少沒有處理好二者的關系，希望以后的劇情也能做到這一點。