一

為什么有些話我們認(rèn)為合理，有些話卻不合理呢？

比如，“今天下雨了，所以我感冒了?！被蛘撸斑@家的飯菜很好吃，我都吃得撐到了。”這通常認(rèn)為是合理的。

可是，“今天下雨了，所以我吃得撐到了?！边@通常認(rèn)為是不合理的。

這就是邏輯需要給出的答案。

二

邏輯，是人們的感性經(jīng)驗(yàn)趨于一致的判斷。

“今天下雨了，所以我感冒了?！边@句話中有兩個(gè)完全不同的感性經(jīng)驗(yàn)，“下雨”和“感冒”。如果某一個(gè)人從自身經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)總是同時(shí)發(fā)生，并且具有不可變更的先后順序，就會(huì)將這兩個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)合并在一起。于是就得到了，“先下雨，后感冒”，一個(gè)全新的感性經(jīng)驗(yàn)組合。如果這個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)組合，也是另外一些人的親身經(jīng)歷，它就成為這些人共同認(rèn)可的一致的判斷。

如果說，“我感冒了，所以下雨了”。它也可以是某一個(gè)人的親身經(jīng)歷，從而成為這個(gè)人的感性經(jīng)驗(yàn)組合。但是，對(duì)于其他人來說，“先感冒，后下雨”，這個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)組合卻是難以經(jīng)歷的。于是，這個(gè)說法就不能成為普遍一致的判斷。

三

由此，邏輯也就分成了兩個(gè)不同的內(nèi)容。一個(gè)是“單一感性經(jīng)驗(yàn)”自身，另一個(gè)是“感性經(jīng)驗(yàn)組合”的內(nèi)在聯(lián)系。

單一的感性經(jīng)驗(yàn)，總是來自于個(gè)人的親身經(jīng)歷。如果這個(gè)個(gè)人的感性經(jīng)驗(yàn)可以擴(kuò)展為更多人的相同感性經(jīng)驗(yàn)，它就被稱為“單一的類”。此時(shí)，個(gè)人的感性經(jīng)歷與同類的感性經(jīng)歷就是一致的。

感性經(jīng)驗(yàn)組合，由多個(gè)“單一感性經(jīng)驗(yàn)”按照一個(gè)不可更改的順序組成，它需要有一個(gè)前提。組合中的“單一感性經(jīng)驗(yàn)”和組合順序都必須嚴(yán)格保持不變。并且，這樣的感性經(jīng)驗(yàn)組合，常常需要經(jīng)過很多次的個(gè)人親身經(jīng)歷后，才最終形成。

當(dāng)以上這兩個(gè)部分形成后，它就會(huì)轉(zhuǎn)化為我們的“知識(shí)”，可以通過某些特殊的方式，快速地形成共同的一致的感性經(jīng)驗(yàn)。