書中提到，現(xiàn)代心理學(xué)的產(chǎn)生受到近代哲學(xué)的影響，18世紀(jì)心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論分別走向唯物主義和唯心主義兩個(gè)方向。唯物主義認(rèn)為感覺的源泉是客觀世界，而唯心主義否認(rèn)客觀世界的存在（“存在就是被感知”）。 心理過程的黑箱倘若有一天能夠完全解開，按照理想的狀況，應(yīng)當(dāng)是能夠用物理化學(xué)的機(jī)理解答一切。當(dāng)打下這一段文字的時(shí)候，似乎已經(jīng)顯示了我的態(tài)度在無意識中偏向唯物主義了。而一旦陷入一元論的唯物主義，關(guān)于人是否擁有自由意志這個(gè)令人頭大的問題就又不免要跳出來了。 但是倘若不承認(rèn)唯物主義，那么自由意志又產(chǎn)生自哪里？又或者說，這個(gè)問題本身就帶有了唯物主義的色彩？在唯心主義的體系中，這就是本源，而不必問它產(chǎn)生自哪里。 又或者我應(yīng)該思考二元論的可能性嗎？但是根據(jù)笛卡爾提出的二元論，認(rèn)為二者互不相干，似乎又過于絕對了一些。 解決這個(gè)疑惑的方法難道只有解開黑箱嗎？