《漢書指瑕》：王勃九歲的時候把顏師古的注看完了，挑了幾十個錯誤寫成的書。

兩撥人來改革：第一撥就是初唐四杰

初唐四杰

（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）

何以為杰：

1.沒落的世家子弟。唐代五姓七氏（崔盧李鄭王），楊炯也是大姓（弘農(nóng)楊氏）。

→第一，從小接受良好的教育；

第二，理想遠大（匡君輔國）；

第三，不與世俗同流合污的貴族堅守。（特別針對營營茍茍的龍朔文人）

2.生命境遇悲慘

年少天才：

駱賓王7歲《詠鵝》；楊炯10歲神童科；王勃9歲的時候把顏師古給《漢書》的注看完了，挑了幾十個錯誤寫成書《漢書指瑕》，18歲進入二皇子家談執(zhí)政方略作《平臺秘略》，25《滕王閣序》。

但人生悲慘：

王勃27歲溺水；盧照鄰40歲風疾，自沉；駱賓王追隨徐敬業(yè)反武，兵敗不知所蹤；楊炯40歲。

→生活經(jīng)歷既坎坷又豐富，極大豐富了事業(yè)和胸懷。??

性情率真，常年被人排擠。不伺候皇帝了，該罵就罵。

超越了眼前的得失。眼前得失追求不到，更深刻地去追求宇宙、歷史層面的這種宏大的境界。

作品

《送杜少府之任蜀州》

“三秦”京都“五津”去蜀州要路過五津

交代送別的背景

境界拉開了（通常寫眼前的所見，直接寫遠方）

但是，我們沒什么不一樣，“同是宦游人”。

為什么？

因為人生天地間就是一場“宦游”，只不過“宦游”的地方不一樣。

消除了送別的悲傷氣息。

消除送別的悲傷氣息兩種方法：①讓你感覺沒有走②讓你感覺所有人都在奔波（這種）

“海內(nèi)存知己”人處天地之間可貴的是有心意相知的人。

層層遞進的

通過把眼前的分離放入人生的角度。即超越眼前得失，追求一種更廣大的精神價值。

《滕王閣詩》

滕王閣詩是主，滕王閣序是次

《滕王閣序》寫的內(nèi)容思想由此發(fā)掘。

“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞霸歌舞”

滕王：元嬰，整日鶯歌燕舞，王勃來的時候元嬰調(diào)走了，樓荒廢了。

→人去樓空之感

“化棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”

對仗（互文）

畫棟、珠簾，建筑華貴的藻飾，只能空與云雨相伴。

一天之內(nèi)從早到晚無人問津，只有朝云暮雨與之相伴

“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”

沒有一天不是這樣子，孤零零的滕王閣。

日復一日（日悠悠），年復一年（幾度秋）。

→周期不斷拉長，繁華終將歸于寂寞。

“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”

帝子、妃子都不在，只有檻外長江還在滾滾東流

→歷史前進的軌跡日夜不歇，滄桑之感。

眼前的榮辱成敗不值一提，唯有滄桑永恒。

《在獄詠蟬》

（唐代三首詠蟬詩非常出名：虞世南《蟬》自得、李商隱《蟬》末世認命，駱賓王《在獄詠蟬》抗爭）

“西陸蟬聲唱，南冠客思侵”

西陸：陰陽五行中“西”對應(yīng)四季中的“秋”。

似斷似續(xù)的蟬叫聲，就像關(guān)在監(jiān)牢里駱賓王的思緒一樣。

“不堪玄鬢影，來對白頭吟”

雙關(guān)

玄鬢：蟬的顏色黑，像人的鬢角。隱喻-人青絲到白發(fā)的轉(zhuǎn)變

無力的掙扎中，蹉跎了歲月

“露重飛難進，風多響易沉”??

最可怕是駱賓王這種狀態(tài)，在乎但是沒辦法。翅膀飛不起來，蟬聲被風聲所淹沒隱喻當時的環(huán)境對人的壓迫。

“無人信高潔，誰為表予心”

無奈

總結(jié)

第一，不平之氣。對什么都不滿意。

第二，遼遠之境。見識得多，寫的東西比較壯闊。

第三，壯闊之懷。不追求名利得失，追求人格精神的高大。

第四，滄桑之感。超越現(xiàn)實的歷史的視角和眼光。

這四點對初唐來講，從宮廷生活擴大到了遼遠之境。潤色鴻業(yè)流連光景擴展到了壯闊之懷滄桑之感。這是一種全面的超越。為什么能實現(xiàn)超越？與他們的經(jīng)歷有關(guān)。

還有一個問題，在當時的影響不大。如果初唐四杰就此落幕，唐詩發(fā)展的軌跡不會改變。