上之九年戊申，韓山李公泰淵為平安監(jiān)司，走書於余曰：“古高句麗乙支公文德，當(dāng)楊廣來(lái)侵之日，能以偏師抗禦百萬(wàn)之眾，以存其國(guó)家，以保其民人，自是號(hào)稱強(qiáng)國(guó)。雖以金元之好暴，每人所懾憚而不敢肆其虐，其功利之所及者，大且遠(yuǎn)矣！以故國(guó)史記之，遺庶思之，今欲立祠以享之，以酬其庸，如何？”

余發(fā)書，愀然曰：“有是哉，古今之異勢(shì)也！當(dāng)彼時(shí)以東偏三分之一，而其武略之競(jìng)尚如此，其後乃有六千里為讎人役之歎，何也？豈係得人之如何也耶？然則雖越宇宙，而其追慕而不忘也，宜如朝暮遇者矣，況其舊國(guó)之遣黎也耶？且夫西土之文獻(xiàn)，其無(wú)徵久矣。而公能肇啟詞源，卓然為眾作之首，則不但戎功之為可記也。”未幾，李公奄以柩歸，故祠垂成而中輟，西民追惜之不已矣。驪興閔公維重繼其職，即踵以成之，得七月乙亥，奉位版，妥侑如禮，而以書來(lái)請(qǐng)記。

竊惟聖王之制祀典也，非徒先聖賢而已。凡有勳庸者，皆得與焉。故《周官》有司勳氏銘書祭烝之禮，《尚書》亦有紀(jì)功元祀之文，而記曰：“以死勤事，則祀之；以勞定國(guó)，則祀之；能禦大災(zāi)，能捍大患，則祀之?！苯褚抑Ч芍^禦大災(zāi)，捍大患，而死勤事，勞定國(guó)，則其記功作祀，而載之於司勳者，在所不已也。豈可以事在前代，而遂不崇報(bào)也？李公之意可謂美矣，而閔公之成其美者，尤見其公天下之善，而無(wú)間於人也！

抑又論之，當(dāng)時(shí)以蕞爾屬國(guó)，抗衡中夏，屠戮王師，困迫乘輿，以大失侯度焉，則其時(shí)隋史必書以繻葛之法矣。然彼楊廣者，弒父烝母，不容於覆載之間者也。茍有桓文之君，則雖海外之邦，猶當(dāng)聲罪致討，顯戮於秦、雍之郊矣，況廣自送其死於我境歟！公能以小邦羸卒，大衄兇鋒，終使浪死一曲，發(fā)天下亂，而廣之宗無(wú)遺類焉，則可謂大快人心，而公之功不徒禦大災(zāi)、捍大患於一小邦而已也。

嗚呼！公雖逖焉，而其精爽之可畏者，則必不隨死而亡矣。周公告成王紀(jì)功宗曰：“汝受命篤弼?！卑仓煌稣?，不助我王家捍外侮而壯王猷，如周公之訓(xùn)也！二公之意其，亦不在是耶歟？嗚呼，可悲也爾！庚戌仲秋，恩津宋時(shí)烈記。