在生活和工作中，我們經(jīng)常要去滿足別人的要求，這是不是意味著我們沒有自由？

這其實(shí)不是自不自由的問題，而更多是這一個(gè)能力和認(rèn)知的問題。

舉一個(gè)例子，小孩子要買一個(gè)很貴的玩具，作為父母要不要滿足他的無理要求？

好像這里只有兩個(gè)答案：要么你滿足他的無理要求，你就是被迫的，你是不自由的；

要么你不滿足他的無理要求，你拒絕了他，你好像做出了自由的選擇。

但這種區(qū)分并不恰當(dāng)，我們簡單地進(jìn)行了非此即彼的思考。

我們無法干涉別人提出要求，因?yàn)檫@在一定程度上是他們的自由，“要求”本身并不存在自由或者不自由，而是我們對“要求”的理解和態(tài)度決定了你的自由。

首先，我們可以區(qū)分“要求”中的合理和不合理的成分，并且予以回應(yīng)，這是你完全可以自由決定的。

所以在這個(gè)行為中，你是完全有選擇的自由，你可以了解小孩的需求，是不是其他東西也可以滿足，或者說等其他時(shí)間再滿足等等，你可能有很多自由選擇。

其次，退一步說，如果這個(gè)需求完全在我們的能力范圍之內(nèi)，或許就不存在強(qiáng)迫，或者被動(dòng)滿足，而可能會(huì)變成了：我有能力滿足他人的需求。

這在一定程度上會(huì)有一種“可以自由滿足他人要求”的自豪感，這不是不自由，而是積極展現(xiàn)自我能力的自由。

所以，一件事的性質(zhì)往往取決于我們理解它角度，如果我們能站到更高的角度去看它，這本身就是一種自由，就像蘇格拉底說：我唯一知道的是我一無所知。

如果“無知”意味著不自由，那么對“無知的知”就意味著你擺脫了這種不自由，獲得了更高的自由。

我們每個(gè)人都有一定的“客觀無知”，你可以說這是思想的不自由。

但是另外一方面，如果我們能跳出這種局限性，在更高的維度，清醒地意識到了自己的“無知”，我知道什么是知道，知道什么是不知道，我們就重新獲得了更大的自由度。

因?yàn)?，?dāng)我們不知道的時(shí)候，我們完全可以自由地說“我不知道”，這不是一種被動(dòng)的、無奈的拒絕，而是一種清醒的、主動(dòng)的選擇，你的思想依然是自由的。

因?yàn)?，你的思維沒有被局限性是“知或者不知”的二元思維框架里面。