臨兵斗者皆陣列在前

「臨兵斗者皆陣列在前」最先出現(xiàn)在東晉道教學(xué)者的《抱樸子·內(nèi)篇卷十七·登涉》中的第五段。

抱樸子曰：「入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵闘者，皆陣列前行。凡九字，常當(dāng)密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也?！?/p>

唐朝中期中日交流密切，印度的前期、中期密教，由弘法大師空海從唐朝傳回日本。804年，弘法大師隨第17次遣唐使入唐求法，拜惠果和尚為師，天資稟賦，惠果毫無保留地把密宗大法，一一傳授給空海，空?；貒衢_創(chuàng)真言宗，又因以東寺為發(fā)源地，故稱為東密。

密宗與道教有很深的歷史文化淵源和交流，武備志並非宗教研究專業(yè)，在此不多闡述?！概R兵闘者，皆陣列前行」傳到日本時(shí)或因抄寫變?yōu)椤概R兵斗者皆陣列在前」，以及9個(gè)手印，成了日本密宗(日本稱為密教- Mikkyō )的護(hù)身法。

另一個(gè)使用九字箴言的手勢為「九字切り」，以右手畫線，以破除「摩耶(幻影，Maya)」。

密宗與忍者

修驗(yàn)道是在日本以密教為主而成立的宗派，是種山岳佛教信仰。在忍者的「發(fā)源地」之一的伊賀中，就有一助修驗(yàn)道的寺院 「松本院」，更是伊賀唯一的祈願(yuàn)寺。

不過，密宗與忍者是如何繫上強(qiáng)烈關(guān)係，則眾說紛紜。有說忍者是東密的狂熱分子，也有說他們的文化匯集不同信仰，亦有指因密宗以真言咒語(「語密」)、手結(jié)印契(「身密」，即運(yùn)用手勢和身體姿勢)和心作觀想(「意密」)，作「三密相印，可以即身成佛」。

此處「三密」能把修行者的潛能發(fā)揮，就和忍者追求的「極限體術(shù)」不謀而合。也許可以猜度一下，忍者使用九字箴言或許像是以一種宗教方式，令自己能在狹隘窄小的地方保持穩(wěn)定和靜心，以完成任務(wù)。

怎樣也好，現(xiàn)時(shí)流行文化與此九字箴言(或密宗真言)已有強(qiáng)烈連繫，除了忍者，陰陽師或神道教中的角色使用「法術(shù)」和「咒術(shù)」斬妖除魔前，也會(huì)使用手印和讀出九字箴言：

究竟從玄學(xué)角度來說九字箴言能否斬妖除魔，或加強(qiáng)口罩防禦力，真的不得而知，但戴口罩時(shí)手指還是不如亂摸還好。