白沙先生的老師是吳與弼。在吳先生的日錄當(dāng)中有一段自述，原文是這樣的。

與弼氣質(zhì)偏於剛忿，永樂庚寅，年二十，從洗馬楊先生學(xué)，方始覺之。

春季歸自先生官舍，紆道訪故人李原道於秦淮客館，相與攜手淮畔，共談日新。

與弼深以剛忿為言，始欲下克之之功。

原道尋以告吾父母，二親為之大喜。原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。厥後克之之功雖時(shí)有之，其如鹵莽滅裂何！

十五六年之間，猖狂自恣，良心一發(fā)，憤恨無(wú)所容身。去冬今春，用功甚力，而日用之間覺得愈加辛苦，疑下愚終不可以希聖賢之萬(wàn)一，而小人之歸無(wú)由可免矣。

五六月來(lái)，覺氣象漸好，於是益加苦功，遂日有進(jìn)，心氣稍稍和平。雖時(shí)當(dāng)逆境，不免少動(dòng)於中，尋即排遣，而終無(wú)大害也。二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悅。蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。反覆觀之，而後知吾近日之病，在於欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。

心本太虛，七情不可有所。於物之相接，甘辛咸苦，萬(wàn)有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當(dāng)於萬(wàn)有不齊之中詳審其理以應(yīng)之，則善矣。於是中心灑然。此殆克己復(fù)禮之一端乎！蓋制而不行者硬苦，以理處之則順暢。因思心氣和平，非絕於往日，但未如此八九日之無(wú)間斷。又往日間和平多無(wú)事之時(shí)，今乃能於逆境擺脫。

懼學(xué)之不繼也，故特書於冊(cè)，冀日新又新，讀書窮理，從事於敬恕之間，漸進(jìn)於克己復(fù)禮之地。此吾志也，效之遲速，非所敢知。

與弼氣質(zhì)比較剛硬，容易憤怒。從于先生學(xué)習(xí)之后，才能自我感受，加以省察。后來(lái)的十五六年之間，一旦發(fā)生，猖狂放蕩的行為，對(duì)照良心之后，又常常憤恨自已。

冬天過(guò)去了春天來(lái)臨，都有一直用功，點(diǎn)點(diǎn)滴滴也覺得辛苦。是不是我的資質(zhì)愚下，不到賢人的萬(wàn)分之一，會(huì)不可避免的成為小人呢？五月六月間，感到氣象漸漸好轉(zhuǎn)，所以更加努力克制自己，在心態(tài)和氣度上，有比較平緩了。雖然身處逆境的時(shí)候，還不能完全冷靜，需要找排遣一下，但也不至于有危害發(fā)生。

有一天，又遇到不順心的事情，心里很不開心。原來(lái)是，平日的胡思亂想，干擾了精神清澈和穩(wěn)定。反復(fù)的觀察省思之后發(fā)現(xiàn)，是我要求安寧的精神，在排斥外界的干擾，這也不是好現(xiàn)象。因?yàn)樾木车募冋\(chéng)，是情慾沒辦法沾染的。在外界事物有所感觸之后，酸甜苦辣的滋味，并不是只有一種樣貌而已，然而，我本心感應(yīng)之后的訊息。并不是我本心的存在。只是要讓我有所知曉 ！我為什么要對(duì)于訊息本身，判斷喜好呢？那是不是，以自己的意見，附加了之后，才又自己認(rèn)為不如意的呢？

當(dāng)每一種訊號(hào)出現(xiàn)，去探究它的來(lái)龍去脈，清楚它的特性，和對(duì)應(yīng)的狀況，這樣不就好了嗎？為什么要糾結(jié)呢。清楚的思維，可以擺脫外物的泥沼。這個(gè)樣子，克己復(fù)禮就做到一點(diǎn)了。需要清楚的是事情，能用心情來(lái)感應(yīng)。想的是甲，說(shuō)了是乙，做的又是丙，那難怪會(huì)感到不順心。做了事情，不在道理上，那怎么會(huì)順利呢？人情有倫常，社會(huì)有結(jié)構(gòu)。事情有對(duì)應(yīng)。學(xué)好人情，符合道理，行動(dòng)才會(huì)順利。

現(xiàn)在能心平氣和，不同于以往，也是因?yàn)橛羞^(guò)一段寧?kù)o，周身無(wú)事的情況，這樣容易想得更清楚。有了清楚的體會(huì)，就可以擺脫過(guò)往的迷糊和不順心。如過(guò)沒有一步一步的不同于以往，那怎么能叫做有學(xué)習(xí)呢？害怕學(xué)習(xí)不能精進(jìn)，所以把想清楚的事情記錄下來(lái)，要做到日新又新，不能夠重蹈復(fù)輒！

書本中寫的前人經(jīng)驗(yàn)，形成社會(huì)的常態(tài)模樣，箇中對(duì)應(yīng)的事情清楚，修身總要把握恭敬，踐行忠恕之道，能夠漸漸達(dá)到克己復(fù)禮的境地。這是快或是慢，就都不需考量了，因?yàn)檫@是我的終身的志向。

知止自當(dāng)除妄想。安貧須是禁奢心。淡如秋水貧中味。和似春風(fēng)靜后功。