兩漢的經(jīng)學(xué)，長期困守在訓(xùn)詁考證的沉悶風(fēng)氣的范圍，所以一到漢末魏晉時(shí)期，便由何晏、王弼等青年后進(jìn)學(xué)者開始，認(rèn)為儒家的“六經(jīng)”都是糟粕，只從事清談，注重“三玄”之學(xué)的探討，文化和政治也同步擺脫束縛。所謂“三玄”之學(xué)，便是從《老子》、《莊子》、《周易》這三部書中探討人生和宇宙的哲學(xué)思想。因此形成魏晉以來的文人政府中的門閥子弟，和一般讀書的知識(shí)分子，都傾向于逍遙解脫，不拘形跡而風(fēng)流瀟灑的作風(fēng)。這等于是十八世紀(jì)以來，西方所說的“自由”思想和“浪漫”的情態(tài)，在上流社會(huì)的階層中，尤其散漫放誕。跟著便是東晉南渡以后，歷史的年代，轉(zhuǎn)入了南北朝的階段，佛學(xué)正好在這個(gè)時(shí)期，如云如雨一般地傾注東來，彌漫于朝野上下各階層社會(huì)。這一個(gè)歷史歷程，經(jīng)過四百多年之久（即公元200年間開始，到620年之間）。是中國文化思想探究宇宙和人生的哲學(xué)輝煌時(shí)代。但從政治和社會(huì)立場來看，也是最衰敗墮落的時(shí)代。