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2、百家爭(zhēng)鳴

（1）百家爭(zhēng)鳴中的“爭(zhēng)鳴”

①天人之辯:孟子認(rèn)為人性與天命相通,人性、天性都有仁、義、禮、智的特質(zhì)。荀子提出“明天人之分”,強(qiáng)調(diào)天作為自然的客觀性,同時(shí)“制天命而用之”,突出人利用和改造自然的能動(dòng)性。

②性善性惡之辯:孟子是性善論者,認(rèn)為人性本善,品質(zhì)之所以會(huì)變壞,是環(huán)境影響,荀子認(rèn)為人性本惡。

③德治、法治之辯:法家強(qiáng)調(diào)國(guó)君依靠國(guó)家權(quán)力實(shí)行法治,道家主張“無(wú)為而治”,順乎自然,儒家要求統(tǒng)治者施仁政于天下。

④用兵寢兵之辯:墨子“非攻”思想,并不是一概反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),而是注意到了戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與否,儒家強(qiáng)調(diào)政治因素與民心向背對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。

⑤義利之辯:孟子繼承孔子思想,把義、利對(duì)立起來(lái),荀子沖破儒家義利觀樊籬,將義、利與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系,認(rèn)為對(duì)利的追求為人的本性,但要有度,用禮制約束欲望。

⑥“富民”與“富國(guó)”關(guān)系:儒家推崇民富先于國(guó)富,富民與富國(guó)有機(jī)結(jié)合。道家反對(duì)統(tǒng)治者干預(yù)人民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。法家以富國(guó)立論,雖重視富民,但是以充實(shí)國(guó)庫(kù)、富國(guó)強(qiáng)兵、開疆拓土為目的。

⑦國(guó)家體制:孔子心中理想模式為西周分封制下的政治體制與國(guó)家結(jié)構(gòu),通過親疏、尊卑、貴賤、上下的嚴(yán)格劃分來(lái)確立中央與地方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。道家主張松散的國(guó)家聯(lián)盟,人民之間不相往來(lái),法家主張專制集權(quán),“事在四方,要在中央。圣人執(zhí)要,四方來(lái)效”。

（2）百家爭(zhēng)鳴中的“共鳴”

①諸子立論的中心議題為如何得到統(tǒng)治者重視從而治理國(guó)家,重整社會(huì)秩序。

②諸子堅(jiān)持己見,思想具有排他性,主張思想統(tǒng)一為社會(huì)秩序穩(wěn)定的前提。

③強(qiáng)烈的托古心態(tài),以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號(hào),增強(qiáng)本派學(xué)說的權(quán)威性。

④普遍主張立君為民、天下為公。突出強(qiáng)調(diào)君主存在的前提在于有助于實(shí)現(xiàn)天下蒼生的福祉和利益。

④普遍主張立君為民、天下為公。突出強(qiáng)調(diào)君主存在的前提在于有助于實(shí)現(xiàn)天下蒼生的福祉和利益。

（3）百家合流:百家爭(zhēng)鳴在前期和中期,表現(xiàn)為爭(zhēng)鳴,后期則主要表現(xiàn)為合流。

①理論上的合流。如荀子的禮法并施思想。

②實(shí)踐上的合流。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者出于自身需要,同時(shí)立幾種思想作為治國(guó)的主導(dǎo)以及輔助思想,如漢代的外儒內(nèi)法。

（4）儒、墨、道、法思想的本質(zhì)

①孔孟的以德治國(guó)方案的本質(zhì)是道德救世。其途徑是通過統(tǒng)治者及其附屬的知識(shí)階層榜樣的力量,調(diào)動(dòng)起人們心中向善的根基,使全社會(huì)都成為道德人,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家庭和諧、社會(huì)和諧和對(duì)外和諧。西周初年的“禮治”是他們心目中的德治樣板。

②墨子的以愛治國(guó)方案的本質(zhì)也是道德救世,不過他的道德不是孔孟的忠孝仁義,而是全社會(huì)成員互相愛護(hù)、互相幫助之心。其途徑是教育全社會(huì)成員都有“愛心”和愛的行動(dòng),建立政長(zhǎng)系統(tǒng)和宗教信念以保證愛心的普遍實(shí)施,以愛維護(hù)社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)和諧。

③老莊的“以道治國(guó)”方案的本質(zhì)是理念救世。自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和人們的心理變化規(guī)律都必須遵守,不可人為的予以破壞,這是他們的基本理念;為了追求人的精神自由,自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律必須遵守,這是他們的另一基本理念。遵守自然規(guī)律,實(shí)現(xiàn)“風(fēng)調(diào)雨順”;遵守社會(huì)規(guī)律,實(shí)現(xiàn)“國(guó)泰民安”;遵守心理變化規(guī)律,實(shí)現(xiàn)“心態(tài)平衡”,是他們社會(huì)和諧方案的基本內(nèi)容。

④法家的“以法治國(guó)”方案的本質(zhì)是制度救世。其途徑是制定法律,建立執(zhí)行法律的行政系統(tǒng),激勵(lì)民眾正當(dāng)?shù)臓?zhēng)取物質(zhì)利益和精神需要,制裁民眾有礙社會(huì)利益的行為,整個(gè)社會(huì)在權(quán)力制約下有序發(fā)展

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