一、引言

? ? ? ?我既然把偉大的老子圖片放在了首位，就意味著這里的內(nèi)容是絕不可胡說八道的。自幼5歲習書，至今接觸約25載，練習已有14個年頭。這個數(shù)字其實并不久，然而從《易經(jīng)》上看，7是個很神奇的數(shù)字，一切事物涉及到它和它倍數(shù)時，都代表了新的開始。同樣對我來講，這短短的14年也讓我對書法體會了太多太多…

? ? ? ?我們中國上下五千年文化，每隔700年都會發(fā)生一次大的興盛：周、漢、唐、明..值得慶幸的是，受全世界萬眾矚目的中國又將迎來的這第五個700年——2040年，中華民族的偉大復興即將再次點燃，一統(tǒng)天下！想必大家也看到21世紀前后的巨大變化了，那又為何21世紀發(fā)展如此之快？答案很簡單，因為：7+7+7=21。整部《易經(jīng)》都在講一個“變”字，因此又稱為“變經(jīng)”。這是個變化非常巨大的時代，全世界只有懂得《易經(jīng)》的人才能掌控、預判未來。因此21世紀是我們的世紀、是中國人的世紀。2040年前，如果我們再不學中華文化，再不承認老祖宗的東西，未來的20年將寸步難行！

? ? ? ? 我做書法教育很多年了，相比其他書法老師，我講的更多的是“書道”而非“書法”。有什么區(qū)別？我們來看一些目前的社會現(xiàn)象：很多篆隸楷練得很好的人行書入門不了；很多行書臨的很漂亮的人作品創(chuàng)作不出來；小學生書法課堂練習非常好，回家作業(yè)用不進去…太多老師跟我探討過這種問題。難道是因為大家不努力？難道是方法不對？我看不見得。

? ? ? ?是否有想過，難道書法課真的就是來練字的么？如果說以前窮、上不起課外班或者沒地兒去學等等原因，那現(xiàn)在滿北京城書法班可不少了吧？甚至我見過一個寫字樓就有三家書法教育機構(gòu)，這么多年過去了結(jié)果呢？老師之間可以有這么多同行互相探討學習，誰又練出來了？不往遠了說，現(xiàn)如今的書法大家又有幾個可以和清朝的書法家相比呢？誰又敢與王羲之、王獻之爭鋒？

? ? ? ?這種類似的問題真的太多了，到此為止不再舉例。原因絕不出在努不努力練習。我們可以查閱任何《書法理論綱要》，古人的書論大多離不開以下幾個方面：人品、心、神、意。這是出現(xiàn)頻率最高、最核心的四個內(nèi)容。這些到底是什么？是“法”可以講出來的內(nèi)容么？叢某不才，但據(jù)我之拙見：筆法、字法、章法才是“法”的核心，甚至連“墨法”都是很難講的內(nèi)容。既然大家都認為這些是好東西，那古人為何又將它們放在了次一等的地位上？“人品、心、神、意”才是核心中的核心，它們就是“道”的一部分。

二、學書法貴在人品

? ? ? ?古人的字都很了不起這大家都很清楚。如果現(xiàn)在有一份秦檜的書法真跡、一份和珅的字我想大家誰也不愿意收藏。宋四家“蘇、黃、米、蔡”四人，其中“蔡”最開始指的是蔡京，蔡京是什么人我就不必多說了吧？于是古人就將其換成了“蔡襄”，這是書法圈里都知道的事。按理說蔡京的字比蔡襄要好得多，他們倆再加上一個叫“蔡卞”的人，這哥仨是親兄弟。論書法，蔡襄是最后一名，但卻名垂千史。原因何在？因為人品好。岳飛、顏真卿、王羲之、蘇軾、黃庭堅…太多了，這些大家都熟悉了吧？各個忠義之士，都是人品好的人。

? ? ? ? 南宋理學家朱熹少年時學書，曾以曹操的書法為楷模，在《題曹操帖》中，他這樣寫道：“余少時喜學此表，時劉共父方學顏書鹿脯帖，余以字畫古今誚之，共父謂予：‘我所學者唐之忠臣，公所學者漢之篡賊耳?！瘯r余嘿然無以應。”意思是說，朱熹一開始學曹操的字，他的同學劉共父學顏真卿的字，朱熹認為學顏真卿的字不夠古雅，但劉共父卻說：我之所學是唐代的忠臣，你之所學是漢代的篡賊。朱熹聽了這番話，也只能用一句“我竟無言以對”來回答了。

? ? ? ?所以說，學書法目的絕不在練字上，否則現(xiàn)在網(wǎng)絡這么發(fā)達，為何不在家下載一些教程練非要花重金出去學？學書法先學的就是做人！一個人可以化妝、可以整容，可以在外表上裝出各種樣子，但只要提筆寫字，一切原形畢露，這就是中華文化的魅力。如果人品好，字就算沒練過也會讓人覺得舒服。所以，要想人品好的首要任務就是端正自己的“心”。

三、書道與書法的關(guān)系（陰陽思維）

? ? ? ?很多人講“書以載道”、“書法修身養(yǎng)性”、“書法修心”、“見字如見人”之類的話，可又有多少人去思考書法怎么就載道了？怎么就修身養(yǎng)性了？為何見字就如見其人？好像很少有人愿意繼續(xù)講下去。

? ? ? ?老子在《道德經(jīng)》開篇就先寫了六個字：“道可道非常道”。這短短六個字就三種斷句，不同方法也有著不同含義。我們最常見的斷句就是“道可道，非常道。”意思是：任何我們可以說出來的道，那就是非常道了?！俺５馈笔亲彀秃茈y講出來的，只能去體會。道分三類：1、可說的內(nèi)容；2、說不清的內(nèi)容；3、嘴巴根本講不出來的內(nèi)容。比如誰能說出偌大宇宙到底誰用什么方法來操控的？誰也說不上來..所以與其說我在講書道，不如說我在解釋書道，或向大家分享“道”更確切一些。

? ? ? ?除此之外，中國人有“陰陽”的概念，這是很了不起的東西！也是我上課必講內(nèi)容之一。我常和很多學生講起：“生在中國那是你八輩子積的德，不是誰都能生在中國，也不是誰都能稱得上是‘中國人’，學書道就是在學怎么才能做好堂堂正正的中國人！”我們平時說話，當講到“天”，心里一定要想到“地”、講到“老”就一定要想到“小”、講到“左”就一定想到有“右”的存在，否則陰陽就體現(xiàn)不了。最簡單的實踐例子：如果家里的老人活的像個孩子，您就回家偷著樂吧?！兑捉?jīng)》之所以只有64個卦，其實完全還可以像計算機內(nèi)存大小一樣繼續(xù)演變下去，然而周文王并沒這么做。易經(jīng)到64卦“未濟卦”就截止了，其原因就是：無法繼續(xù)演變出新的東西了，一切包羅萬象。同樣，64歲開始，因為沒有再創(chuàng)造新事物的能力了，所以無論從“儒釋道”任何一方來解釋，都是在活下輩子。在此期間要多積德，這“德”是留給下輩子用的。所以老人活的像個孩子是好事，做兒女的絕不能有任何“看不起”的行為，沒有爸媽就沒有我們。我們打招呼最常說的話：“您吃了么？”；坐公交車最常講的內(nèi)容：“您下車么？”其實都不是字面意思，背后的含義才是最重要的，否則漢語也太容易學了。

? ? ? ?書道，可以在有一定書法基礎以后接觸；也可以在學書法以前接觸。書道的積淀有了，自然知道如何“靜心”，心靜了，字自然就提高了，根本不用著急的。這樣文章最開始提到的很多問題就迎刃而解了。就像剛才提到的陰陽，書法講“法”并沒錯，但提到“法”一定要有“道”的內(nèi)容就對了，我講“書道”也一定會有“法”的存在。要不怎么叫“道法自然”呢？道外面并不是還有個法，而是說“道就是自然；法就是自然?！?/span>否則背離陰陽和合思維，就是西方人“分”的思想了。身邊太多學生都是這么提高的，輕松+愉快，我從不操心。開句玩笑就是“書法躺著就教了?！倍业恼n上就是類似這樣的方式跟大家聊天?？此茮]講書法甚至浪費課堂寶貴時間，實際每一個細節(jié)都是在講書法，這才是跟他們一輩子最寶貴的東西?，F(xiàn)在連越來越多的外國人都來學中國的思維模式，我們自己為何不學呢？所以書法不是很單純的練字，那真的就把自己耽誤了！當然了，課上我會再把它們展開。

四、從中醫(yī)角度來理解什么才是“心、神、意”（五行思維）

? ? ? ?終于聊到正磕了，這到底是什么？古人說的玄之又玄，其實弄明白了，道家的東西自然也就不玄了，我的課程往往是從“中醫(yī)”開始認識書法的，這也是我最愛講的部分。一個真正的好中醫(yī)是不會上來就給病人看病的，相反一上來就跟你聊天、觀察的才是好大夫?？矗拖裆厦嬷v的這些內(nèi)容，我們就是在聊天。有什么新體會了么？別急，繼續(xù)體會下去你會發(fā)現(xiàn)，書法并不是寫字，而是治?。?！

? ? ? ?上面這是我做的一張五行圖，幫助大家理解。由于是文字形式表達，很難說清，所以也請大家莫怪。這圖之所以沒做成大多網(wǎng)絡圖排成一個圈的樣子，是因為人體的“五藏（通‘臟’）”分布，心在上、腎在下、左肝右肺（西醫(yī)講左肺右肝，這里不做解釋）、脾土居中。這就是五藏所對應的屬性。首先要說明的是，我們提到五行千萬不要認為是五種物質(zhì)，比如木就是木頭嘎達、金就是金屬塊，它們其實是由于“氣”的運行而產(chǎn)生的五種元素。同理，五藏也不要想到是五種實物，中醫(yī)更多講的是它們的“功能”。五藏右面的括弧就是它們所藏的“神”，也就是藏在體內(nèi)并且可以表達出來的東西。記得語文課老師都會說“月字旁的字，往往和肉體有關(guān)..”，有趣的是，“心”的月去哪兒了？中華文化即使你不懂某句文言文，只要花時間研究每個漢字自然就能理解大概意思，就是這么的神奇！所以從漢字構(gòu)字來說，“心”本身就和肉體沒關(guān)系！我們平時老跟孩子講“做事兒得用心啊！”“你得用心學??！”太多太多，這里的心就是一個虛擬的東西，它是既看不見、又摸不著，卻能感受到的東西。全世界只有中國人知道“心”是什么，這個心就是“良心”，做人做事要憑良心。然而..現(xiàn)在社會良心沒了。

? ? ? ??所以我們一再提到的“修心養(yǎng)性”的心就是從這里而來，大家從圖里就看出心藏的神本身就是“神”，而這個神，就是我們內(nèi)在的東西。由于人生經(jīng)歷不同，因此每個人的神都不一樣。為何古代任何書法家的字都不一樣？就是因為神不一樣。大家看王羲之就好了，他一共7個兒子1閨女，前六個寫的都跟他一樣，結(jié)果都沒走出來，第七個兒子王獻之（看，又逢7必變了- -…）甚至跟他爸講：“您寫的那個太板了，不自然。要‘放蕩不羈愛自由’（嗯，這句我編的）。”結(jié)果他的神就在他爸基礎之上進化出了“一筆書”，為后來張旭、懷素的草書奠定了非常重要的基礎。返回頭來說，現(xiàn)今書壇學生的字和老師的字是一樣的，這是很可怕的事情。為何書法“見字如見人”？見得是什么？就是人心，就是神。每個人的人生經(jīng)歷都不相同，神自然也就不同。那學生和老師的字一樣，不就說明學生在走老師的老路么？有一天老師跳出瓶頸了，自己就再也出不去了，這種例子滿大街都是。但并不是每個人都可以把自己的神展現(xiàn)出來，這就要修心。心修對了，神慢慢也就出來了；心修對了，五行火屬性就得到了提煉。火屬性提煉后，其他四個屬性也會受到影響。大家看到“意”就藏在脾里。五形火生土，神如果出來了，意自然也就沒什么困難了。這樣大家就能理解，人品、心、神、意都是連在一起的，還是“和合之道”。

五、學書法就是學習孝道、治國之道

? ? ? ?看完標題也許您心里會不屑的說一句：“你就吹吧..”咱們來看看是不是這樣。老子《道德經(jīng)》第六十章寫過這樣一句話：“治大國若烹小鮮?！币馑际牵喝绻阒佬◆~如何烹飪，就知道如何治國了。有趣，煎小魚可以煎出治國之道？我們想想看，稍有做飯經(jīng)驗的人都知道這么一句老話：“緊鍋魚慢鍋肉”，火候小了，魚沒熟肉碎了；如果來回翻個，不但肉容易碎魚皮也容易被破壞影響美觀；中國烹飪就調(diào)料多，哪個放錯了味道都不一樣；調(diào)料先后順序不對味道也不一樣；調(diào)料放置時間不對味道仍然不一樣；魚的做法也是多種多樣，清蒸、紅燒、胯燉、糖醋…；不同地域的魚做法更不一樣，比如海魚和河魚….等等太復雜了。這些說的不就是治國之道么？不同政策在不同時間發(fā)布效果肯定不同，順序不對效果也不同，政策強度大小也影響效果，這不就是煎小魚么？同理，書法雖沒吃小魚歷史長，但復雜程度小魚可比不了吧？那烹飪都能治國，書法如何不能？《大學》講“修身而后家齊，家齊而后國治”，要想治國，是不是返回頭來還是要說修身的事兒？自己心都擺不正還來提治國？看，一切都是通的。

? ? ? ?現(xiàn)在的社會越來越亂，恰逢亂世，學習中華文化就是最好的護身符。為什么會有這么多不愛國的人？因為他們不愛自己的父母，一個人孝敬自己的父母，才會對領(lǐng)導忠，才會有“義”的出現(xiàn)，同樣才會愛自己的祖國。中國的漢字為何有真么復雜的奇怪結(jié)構(gòu)？左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)…就是一個字“謙”，謙讓、謙虛、互相尊敬這些都是漢字里隱藏的玄機。所以說書法絕不是在單純練字，那中國文化也真的太小兒科了。我們學習的目的不是知識，知識并不一定改變命運，而讀書的本質(zhì)目的是明理，做學問的目的是為了提高自己的品德修養(yǎng)！上面的道理懂了、積淀也有了，書法跟誰學進步不快呢？自學也一樣！

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??歲在己亥處暑于京