〇詩(shī)云：“雨我公田，遂及我私。”惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。設(shè)為庠序?qū)W校以教之，庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。——《孟子?滕文公上》

〇大賢之告滕君也，既釋詩(shī)以見(jiàn)前代養(yǎng)民之制，復(fù)詳言以見(jiàn)前代教民之制。

蓋助法所以養(yǎng)民，而庠序?qū)W校所以教民也。大賢之於滕君，得不兼舉以為告哉！

昔孟子勸文公之行助法，故引大田之詩(shī)，謂夫雨我公田，遂及我私，蓋公田為君子之養(yǎng)，在所當(dāng)先，故農(nóng)人願(yuàn)天之雨必先于是焉；私田為小人之養(yǎng)，在所當(dāng)後，故農(nóng)人欲雨之降遂及于我焉。是惟助法之行，而有此公田之制，然今之助法不行久矣。

由是詩(shī)而觀之，則不惟見(jiàn)商之用助，而周亦用乎助焉；以此詩(shī)而驗(yàn)之，則不惟見(jiàn)殷之行此，而周亦行乎此焉。前代養(yǎng)民之制如此，君其可不行乎！然養(yǎng)民固有以遂其生，非教民則無(wú)以復(fù)其性，故又告以設(shè)為庠序以教之，立為學(xué)校以訓(xùn)之。

蓋庠以養(yǎng)老為義，校以教民為義，序以習(xí)射為義，鄉(xiāng)學(xué)之義，固不同也；在夏而曰校，在殷而曰序，在周而曰庠，鄉(xiāng)學(xué)之名，亦有異也。以至國(guó)學(xué)之名，則三代有以共之焉。然夏商與周，學(xué)有大小，而明倫之道無(wú)大小之殊；庠序?qū)W校，制有彼此，而敦典之意無(wú)彼此之間。前代教民之制如此，君其可不盡乎！

吁！助法行而民有所養(yǎng)，學(xué)校立而民有所教，孟子欲滕君之行仁政，豈外是哉！抑戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，王道不明，井田學(xué)校，不行久矣。孟子既告滕君以此，而他日又以經(jīng)界示畢戰(zhàn)，雖當(dāng)制度已廢之餘，能因略以致詳，推舊而為新，不屑屑於既往之跡，而能合乎先王之意者，真可謂命世亞聖之才矣！