正氣論

氣分正邪，學(xué)者當(dāng)知。

正氣旺盛，則舒適自然，健康長壽；正氣虛弱，則精神不振，多病早衰。

邪之所湊，其氣必虛，八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病。（《素問·評熱病論》）

失四時之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，虛邪賊風(fēng)，避之有時。（《素問·移精變氣論》）

保養(yǎng)正氣，重在脾腎。善養(yǎng)生者，必責(zé)其本，而本有先天后天之辨。先天之本在腎，腎應(yīng)北方之水，水為天一之源，后天之本在脾，脾應(yīng)中宮之土，土為萬物之母。

脾胃為水谷之海，益氣化生營血，土氣為萬物之源，胃氣為養(yǎng)生之主。胃強(qiáng)則強(qiáng)，胃弱則弱。有胃則生，無胃則死。是以養(yǎng)生必當(dāng)以脾胃為先。（《景岳全書》）

養(yǎng)脾者，養(yǎng)氣也。養(yǎng)氣者，養(yǎng)生之要也。（《圖書編·臟氣臟德》）

調(diào)理腎元，培補(bǔ)精氣，協(xié)調(diào)陰陽；顧護(hù)脾胃，增強(qiáng)運(yùn)化，彌補(bǔ)元?dú)?，二者促進(jìn)，相得益彰。

全身形、防早衰。

夫善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。養(yǎng)外者實(shí)外，以充快、悅澤、貪欲、恣情為務(wù)。殊不知外實(shí)則內(nèi)虛也。

善養(yǎng)者養(yǎng)內(nèi)，使臟腑安和；三焦各守其位，飲食常適其實(shí)。莊子曰：人之可畏者，衽席飲食之間，而不知為之戒也，若能常如人是畏謹(jǐn)，疾病何緣而起，壽考焉得不長？

賢者造形而悟，愚者臨病不知，誠可畏也。

（《本草衍義總論》）

正氣存內(nèi)，邪不可干，此為培補(bǔ)正氣的大旨。（《素問遺篇·刺法論》）

真氣又名元?dú)?，乃先身生之精氣，非胃氣不能滋。元?dú)獠怀?，則正氣衰弱，內(nèi)傷脾胃，百病叢生。（李東垣《脾胃論》）

《壽親養(yǎng)老新書》

一者少言語，養(yǎng)內(nèi)氣；

二者戒色欲，養(yǎng)精氣；

三者薄滋味，養(yǎng)血?dú)猓?/p>

四者咽津液，養(yǎng)臟氣；

五者戒嗔怒，養(yǎng)肝氣；

六者少思慮，養(yǎng)脾氣；

七者寡嗜欲，養(yǎng)心氣；

諸氣得養(yǎng)，生化有常。