不可能完全體系化人類(lèi)存在，只能給出合理描述

無(wú)法解釋?zhuān)瑹o(wú)法調(diào)和的選擇，無(wú)法在給出證明的同時(shí)不預(yù)設(shè)結(jié)果：預(yù)設(shè)信仰or預(yù)設(shè)理性是人類(lèi)最重要特質(zhì)，人本or神本

either人本世界觀-審美的生活，享樂(lè)（物理+智性），休謨式功能性的理性cf康德，distracted from distraction by distraction

原罪的類(lèi)比-生于世界追求審美式生活的自然傾向

or神本世界觀：倫理的生活，道德正義，追求神的律令到極致，終極生活為自己遵守道德，類(lèi)似康德，分歧于放棄理性

非此即彼-無(wú)參照，無(wú)指引的終極道德神學(xué)選擇，一旦試圖調(diào)和或拒絕選擇就是選擇自然的審美生活，關(guān)于諷刺的諷刺療法

“無(wú)聊是所有邪惡的根源”，存在的空無(wú)催生一切瑣碎的人類(lèi)文化，后果：死而不知或意識(shí)到追求新奇原因自殺

其自我認(rèn)知：劇院舞臺(tái)上大叫劇院著火的小丑

道德的人追求道德只因?yàn)闊崆椋瑹o(wú)理由

亞伯拉罕-康德腳注《單純理性限度內(nèi)的宗教》需要確鑿性而非直觀性確認(rèn)神身份，神因其絕對(duì)自由理性，全知全善必然遵守定言令式，因此亞伯拉罕面對(duì)的不是神

自發(fā)的道德，對(duì)神的徹底遵從導(dǎo)向道德向宗教生活的轉(zhuǎn)變