主義主義2-1-2-1

socrates 蘇格拉底

本體論思考都是柏拉圖附加的

Ethical Intellectualism

美德=知識(shí)（不是實(shí)證意義上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是通過(guò)對(duì)已有體系的否定性經(jīng)驗(yàn)來(lái)確立一種無(wú)法言說(shuō)的智性直觀了，不是：知道什么是好的就可以去追求。而是：知識(shí)是不斷排斥既有的倫理標(biāo)準(zhǔn)，自己去思考，所以是倫理智性主義，一種既有的懷疑論，不依賴外部標(biāo)準(zhǔn)靠自己去直達(dá)理念世界）通過(guò)辯證法把智慧的活動(dòng)理順，知道符號(hào)學(xué)框架是滲透到生活中的 所以需要被理順。

人做壞事是因?yàn)闊o(wú)知

知識(shí)助產(chǎn)術(shù)/蘇格拉底式的辯證法：

例如花100萬(wàn)買彩票，我就要中獎(jiǎng)。什么是中獎(jiǎng)？什么是好運(yùn)？舉反例幫助改定義 ，然后繼續(xù)問(wèn)，不嚴(yán)密定義舉例子反駁推導(dǎo)，然后推到美德上，導(dǎo)人向善。你是無(wú)知的，只要知道何為美德就不會(huì)做錯(cuò)的事情。

what is sth

對(duì)應(yīng)：惡是一種匱乏

場(chǎng)域論-1：城邦 vs 神圣

因?yàn)樘K格拉底有幻聽(tīng)癥，能聽(tīng)到一個(gè)暴力幻想（能夠第一人稱把握神圣存在）明確的形而上學(xué)二分

本體論-1：ideal理念組成的世界。

認(rèn)識(shí)論-2：知識(shí)（有本體論支撐） vs 無(wú)知（無(wú)本體論支撐） 兩者絕對(duì)的對(duì)立

目的論-1：追求德性，服從共同體的law。

最低限度對(duì)于plotic的尊重，自詡為牛虻式的總是在叮咬批評(píng)，嘲諷。悍然赴死是因?yàn)榈狡渌胤揭彩且粯拥摹?/p>

神秘主義維度：認(rèn)為自己是神的信使，kiton篇，說(shuō)自己對(duì)于神圣的理解才是對(duì)的。

在對(duì)話錄里被美化了可能實(shí)際上是杠精，挑著人去問(wèn)。knowledge=good 只有他真誠(chéng)相信知識(shí)既是美德，還是要維持和共同體正常關(guān)系

形而上學(xué)開(kāi)端：

目的論在柏拉圖那是：美德和服從共同體的對(duì)立。柏拉圖整個(gè)形而上學(xué)都在為這個(gè)做辯護(hù)。哲人王設(shè)計(jì)polics

預(yù)設(shè)：人注定是無(wú)知的，人只能通過(guò)神諭獲得某種知識(shí)。在場(chǎng)域上神圣凌駕于共同體之上的，用目的論把場(chǎng)域論聯(lián)系起來(lái)。

“哲學(xué)就是練習(xí)面對(duì)死亡”：不是生物學(xué)意義上的死，而是去設(shè)想整個(gè)世界背景性框架不存在，赤裸裸主體性就暴露出來(lái)了，哲學(xué)就是各式各樣的架構(gòu)去填充這個(gè)新的主體性。（死亡窒息感）

內(nèi)聽(tīng)覺(jué)聲音其實(shí)是自己的聲音，但是那是他受不了的，把意見(jiàn)作為異化的外部聲音，不愿意有自己的意見(jiàn)。自卑和狂妄。

實(shí)際上自我謙抑，認(rèn)為理性思維本身就具有倫理價(jià)值，把理智活動(dòng)當(dāng)做倫理實(shí)踐去審慎出符號(hào)系統(tǒng)的內(nèi)在不一致性。

polis存在是被中介的，不愿太“真”的，是一個(gè)形而上學(xué)的架構(gòu)和預(yù)設(shè)。one dike：巴門尼德那里太一是具有本體論地位的，而外圍的鎖鏈反而是無(wú)到。蘇格拉底則是里面的polis沒(méi)有什么東西，外面的divine神圣才是真實(shí)的

Eros：人通過(guò)性愛(ài)方式去獲得真正的知識(shí)，激烈的親密關(guān)系的愛(ài)《繪潁篇》愛(ài)欲會(huì)催生出問(wèn)問(wèn)題的知識(shí)，是智慧的中介，可以走向世界之中。愛(ài)是唯一的智慧。

代表了一種叛逆，又被死亡驅(qū)力推動(dòng)著，通過(guò)創(chuàng)傷性來(lái)提醒大家，讓大家會(huì)跑了不會(huì)留著等死。

把握理念世界的必然性：通過(guò)否定性進(jìn)行問(wèn)題發(fā)問(wèn)？到最后會(huì)有一堆否定詞前綴的智性把握。剝離了絕大部分現(xiàn)實(shí)，是普世價(jià)值。只有把polis law厘清，才能回到ideal dinve 但是目的論是不能調(diào)和的。